و فتح الخاء و الذال المعجمتين ماض معلوم و بسكون تاء التانيث و وصل الصّٰعِقَةُ باثبات همزة الوصل قرأه الكسائي بفتح الصاد و سكون العين المهملتين من غير الف بينهما علي المرة من الصعق و قرأ الباقون بفتح الصاد بعدها الف و كسر العين علي صيغة اسم الفاعل و لم يتعرض لرسمها هنا الداني و لا الشاطبي بل خصا الحذف بسورة البقرة  و هي هامش بعض المصاحف الصحيحة لم تذكر هذه في الكتب فيحذف الالف رسما علي قراءة من حذفها تلاوة  و تثبت علي قراءة غيره انتهي اقول الحذف اشمل و هو المفاد من سياق السيوطي في الاتقان و كذلك رسمه الجزري في مصحفه و هو المرسوم في الخزانة و الخلاصة و الله الموفق ثم هو برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوعة علي فاعل اخذتهم وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يَنْظُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة بينهما نون ساكنة و بضم الراء علي الغيب و البناء للفاعل اية )الْذّارِيَاتِ/۴۵): فَمَا اسْتَطَاعُوْا بوصل الفاء بما النافية و باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و الطاء المهملة و ضم العين المهملة ماض معلوم من باب الاسفتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع و باثبات الالف بعد الطاء علي الاكثر و حذفها الجزري اي فما اطاقوا مِنْ جارة زيدت لتاكيد النفي او بمعني علي لان استطاع بمعني اطاق و قدر قِيَامٍ بكسر الكاف مصدر قام و باثبات الالف بعد الياء بالاتفاق كما نص عليه الداني وَ مَا نافية كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع مُنْتَصِرِيْنَ

و فتح الخاء و الذال المعجمتين ماض معلوم و بسكون تاء التانيث و وصل الصّٰعِقَةُ باثبات همزة الوصل قرأه الكسائي بفتح الصاد و سكون العين المهملتين من غير الف بينهما علي المرة من الصعق و قرأ الباقون بفتح الصاد بعدها الف و كسر العين علي صيغة اسم الفاعل و لم يتعرض لرسمها هنا الداني و لا الشاطبي بل خصا الحذف بسورة البقرة  و هي هامش بعض المصاحف الصحيحة لم تذكر هذه في الكتب فيحذف الالف رسما علي قراءة من حذفها تلاوة  و تثبت علي قراءة غيره انتهي اقول الحذف اشمل و هو المفاد من سياق السيوطي في الاتقان و كذلك رسمه الجزري في مصحفه و هو المرسوم في الخزانة و الخلاصة و الله الموفق ثم هو برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوعة علي فاعل اخذتهم وَ هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يَنْظُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الظاء المعجمة المشالة بينهما نون ساكنة و بضم الراء علي الغيب و البناء للفاعل اية )الْذّارِيَاتِ/۴۵): فَمَا اسْتَطَاعُوْا بوصل الفاء بما النافية و باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانية و الطاء المهملة و ضم العين المهملة ماض معلوم من باب الاسفتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع و باثبات الالف بعد الطاء علي الاكثر و حذفها الجزري اي فما اطاقوا مِنْ جارة زيدت لتاكيد النفي او بمعني علي لان استطاع بمعني اطاق و قدر قِيَامٍ بكسر الكاف مصدر قام و باثبات الالف بعد الياء بالاتفاق كما نص عليه الداني وَ مَا نافية كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع مُنْتَصِرِيْنَ