- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
منصوب علی المصدر و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین کُبَّارًا بضم الکاف و بالباء الموحدة مشددة فی المشهورة و قرئ بالتخفیف قال الزمخشری الکبار یعنی بالتخفیف اکبر من الکبیر وَ الکبار یعنی بالتشدید اکبر من الکبار و نحوه طُوَال و طُوَّال انتهی فمن قال انه جمع کبر و هو جمع کبری فقد و هم ثم هو باثبات الالف بعد الباء فی الاکثر وَ حذفها الجزری منصوب علی نعت مکرا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )نوح/۲۳): وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف وَ بزیادة الالف بعد واو الجمع لَا تَذَرُنَّ لا ناهیة و تذرون بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الذال المعجمة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل خطاب من رؤساء الکاف لسفلتهم وَ بنون التاکید الثقیلة و ضم الراء قبلها لانه جمع حذفت منه واو الجمع لالتقاء الساکنین ءَالِهَتَکُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء مفتوحة و بکسر اللام و فتح الهاء جمع الٰه و بنصب التاء علی مفعول لا تذرن و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لَا تَذَرُنَّ کما تقدم وَدًّا قرأ نافع و ابوجعفر بضم الواو و قرأ الباقون بفتحها و اتفقوا علی تشدید الدال المهملة و الوجهان لغتان کضَعفَ و ضُعف و قرَح قُرح منصوب علی مفعول لا تذرن وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین وَ لَا سُوَاعًا بضم السین المهملة و فتح الواو مخففة و باثبات الالف بعدها بالاتفاق منصوب عطفا علی ودا و زیدت لا لتاکید النفی و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة عند المدنيین و المکی و البصریین و الشامی وَ لَا یَغُوْثَ بفتح الیاء التحتانیة و ضم الغین المعجمة و سکون الواو بعدها ثاء مثلثة منصوب عطفا علی ودا غیر متصرف لوزن الفعل و التعریف و باعادة لا تاکید النفی وَ یَعُوْقَ بالیاء التحتانیة مفتوحة وَ بضم العین
منصوب علی المصدر و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین کُبَّارًا بضم الکاف و بالباء الموحدة مشددة فی المشهورة و قرئ بالتخفیف قال الزمخشری الکبار یعنی بالتخفیف اکبر من الکبیر وَ الکبار یعنی بالتشدید اکبر من الکبار و نحوه طُوَال و طُوَّال انتهی فمن قال انه جمع کبر و هو جمع کبری فقد و هم ثم هو باثبات الالف بعد الباء فی الاکثر وَ حذفها الجزری منصوب علی نعت مکرا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )نوح/۲۳): وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف وَ بزیادة الالف بعد واو الجمع لَا تَذَرُنَّ لا ناهیة و تذرون بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الذال المعجمة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل خطاب من رؤساء الکاف لسفلتهم وَ بنون التاکید الثقیلة و ضم الراء قبلها لانه جمع حذفت منه واو الجمع لالتقاء الساکنین ءَالِهَتَکُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء مفتوحة و بکسر اللام و فتح الهاء جمع الٰه و بنصب التاء علی مفعول لا تذرن و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لَا تَذَرُنَّ کما تقدم وَدًّا قرأ نافع و ابوجعفر بضم الواو و قرأ الباقون بفتحها و اتفقوا علی تشدید الدال المهملة و الوجهان لغتان کضَعفَ و ضُعف و قرَح قُرح منصوب علی مفعول لا تذرن وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین وَ لَا سُوَاعًا بضم السین المهملة و فتح الواو مخففة و باثبات الالف بعدها بالاتفاق منصوب عطفا علی ودا و زیدت لا لتاکید النفی و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة عند المدنيین و المکی و البصریین و الشامی وَ لَا یَغُوْثَ بفتح الیاء التحتانیة و ضم الغین المعجمة و سکون الواو بعدها ثاء مثلثة منصوب عطفا علی ودا غیر متصرف لوزن الفعل و التعریف و باعادة لا تاکید النفی وَ یَعُوْقَ بالیاء التحتانیة مفتوحة وَ بضم العین