قاطبة عنه بالحذف و روی المغاربة و البصریون قاطبة و ابن الحباب عنه بالاثبات فعلی الحذف اللام للتوکید و اقسم بهمزة مضمومة و کسر السین المهملة علی المتکلم المفرد من باب الافعال خبر مبتدأ محذوف معناه لانا اقسم و علی اثبات الالف لا زائدة قالوا ادخال لا النافیة علی فعل القسم مستفیض فی کلامهم و فائدتها توکید القسم و قالوا انها اصلیة کما فی لئلا یعلم اهل الکتب و تعقب علیه بانها تزاد فی الوسط لا فی الابتداء و اجیب بان القرٰان فی حکم سورة واحدة متصل بعضه ببعض قال صاحب الکشاف و الاعتراض صحیح لانها لم تقع مزیدة الا فی وسط الکلام لکن الجواب غیر سدید قال و الوجه ان یقال هی للنفی و المعنی فی ذلک انه لا یقسم بالشئ الا اعظاما له یدلک علیه قوله تعالی فلا اقسم بمواقع النجوم و انه لقسم لو تعلمون عظیم فکانه بادخال حرف النفی یقول ان عظامی له باقسامی به کلا اعظام له یعنی انه یستاهل فوق ذلک و قیل ان لا نفی لکلام ورد له قبل القسم کانهم انکر و البعث فقیل لا ای لیس الامر علی ما ذکرتم ثم قیل اقسم بیوم القیمة انتهی و لم یتعرض لرسمه الدانی و لا الشاطبی و لا الجزری و لا السیوطی فالظاهر من اهمالهم اثبات الالف بعد لا فان قیل یشکل ذلک بعدم مساعدة الرسم لقراءة الحذف اقول یمکن الجواب بوجهین احدهما ان الالف مزیدة بعد لا فی الرسم کما فی لا اذبحنه و لا اوضعوا و لا الی الله و لا الی الجحیم کما تقدم تحقیقها فی مواقعها وَ الثانی کما صاحب الکشاف و صاحب الاحتجاج و صاحب المدارک و انه فی الامام بغیر الف فکانه مرسوم

قاطبة عنه بالحذف و روی المغاربة و البصریون قاطبة و ابن الحباب عنه بالاثبات فعلی الحذف اللام للتوکید و اقسم بهمزة مضمومة و کسر السین المهملة علی المتکلم المفرد من باب الافعال خبر مبتدأ محذوف معناه لانا اقسم و علی اثبات الالف لا زائدة قالوا ادخال لا النافیة علی فعل القسم مستفیض فی کلامهم و فائدتها توکید القسم و قالوا انها اصلیة کما فی لئلا یعلم اهل الکتب و تعقب علیه بانها تزاد فی الوسط لا فی الابتداء و اجیب بان القرٰان فی حکم سورة واحدة متصل بعضه ببعض قال صاحب الکشاف و الاعتراض صحیح لانها لم تقع مزیدة الا فی وسط الکلام لکن الجواب غیر سدید قال و الوجه ان یقال هی للنفی و المعنی فی ذلک انه لا یقسم بالشئ الا اعظاما له یدلک علیه قوله تعالی فلا اقسم بمواقع النجوم و انه لقسم لو تعلمون عظیم فکانه بادخال حرف النفی یقول ان عظامی له باقسامی به کلا اعظام له یعنی انه یستاهل فوق ذلک و قیل ان لا نفی لکلام ورد له قبل القسم کانهم انکر و البعث فقیل لا ای لیس الامر علی ما ذکرتم ثم قیل اقسم بیوم القیمة انتهی و لم یتعرض لرسمه الدانی و لا الشاطبی و لا الجزری و لا السیوطی فالظاهر من اهمالهم اثبات الالف بعد لا فان قیل یشکل ذلک بعدم مساعدة الرسم لقراءة الحذف اقول یمکن الجواب بوجهین احدهما ان الالف مزیدة بعد لا فی الرسم کما فی لا اذبحنه و لا اوضعوا و لا الی الله و لا الی الجحیم کما تقدم تحقیقها فی مواقعها وَ الثانی کما صاحب الکشاف و صاحب الاحتجاج و صاحب المدارک و انه فی الامام بغیر الف فکانه مرسوم