حمزة و الکسائی لام بل فی التاء و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة علی الغیب و اتفقوا علی ضمها و کسر الحاء المهملة و ضم الباء المشددة علی البناء للفاعل من باب الافعال الْعَاجِلَةَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد العین المهملة فی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط اَی الدنیا و الحیوة منصوب علی مفعول تحبون ٰایة بالاتفاق )القیامة/۲۱): وَ تَذَرُوْنَ قرأه اهل المدینة و الکوفیون بالتاء الفوقانیة علی الخطاب وَ الباقون بالیاء التحتانیة علی الغیب و اتفقوا علی فتحها و فتح الذال المعجمة علی البناء للفاعل الْأَخِرَةَ باثبات همزة الوصل بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء المعجمة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط منصوب علی مفعول تذرون ٰایة بالاتفاق )القیامة/۲۲): وَجُوْهٌ بضم الواو و الجیم جمع وجه مرفوع قال ابوالبقاء و هو مبتدأ و ناضرة خبره و جازا الابتداء بالنکرة لحصول الفائدة فیومئذ ظرف الخبر و یجوز ان یکون الخبر محذوفا اَی ثُمَّ وجوه ناضرة صفة یَوْمَئِذٍ کما تقدم نَاضِرَةٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری و بالضاد المعجمة ای بهیة حسنة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مرفوع ٰایة بالاتفاق )القیامة/۲۳): اِلٰی بالیاء رَبِّهَا بتشدید الباء و وصل الضمیر نَاظِرَةٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری و بالظاء المعجمة المشالة من النظر للرویة و برسم التاء فی الٰاخر مع النقط مرفوع علی المبتدأ  ٰایة بالاتفاق )القیامة/۲۴): وَ وُجُوْهٌ یَوْمَئِذٍ الکل کما تقدم الا انه بواوین فی

حمزة و الکسائی لام بل فی التاء و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة علی الغیب و اتفقوا علی ضمها و کسر الحاء المهملة و ضم الباء المشددة علی البناء للفاعل من باب الافعال الْعَاجِلَةَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد العین المهملة فی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط اَی الدنیا و الحیوة منصوب علی مفعول تحبون ٰایة بالاتفاق )القیامة/۲۱): وَ تَذَرُوْنَ قرأه اهل المدینة و الکوفیون بالتاء الفوقانیة علی الخطاب وَ الباقون بالیاء التحتانیة علی الغیب و اتفقوا علی فتحها و فتح الذال المعجمة علی البناء للفاعل الْأَخِرَةَ باثبات همزة الوصل بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء المعجمة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط منصوب علی مفعول تذرون ٰایة بالاتفاق )القیامة/۲۲): وَجُوْهٌ بضم الواو و الجیم جمع وجه مرفوع قال ابوالبقاء و هو مبتدأ و ناضرة خبره و جازا الابتداء بالنکرة لحصول الفائدة فیومئذ ظرف الخبر و یجوز ان یکون الخبر محذوفا اَی ثُمَّ وجوه ناضرة صفة یَوْمَئِذٍ کما تقدم نَاضِرَةٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری و بالضاد المعجمة ای بهیة حسنة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مرفوع ٰایة بالاتفاق )القیامة/۲۳): اِلٰی بالیاء رَبِّهَا بتشدید الباء و وصل الضمیر نَاظِرَةٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری و بالظاء المعجمة المشالة من النظر للرویة و برسم التاء فی الٰاخر مع النقط مرفوع علی المبتدأ  ٰایة بالاتفاق )القیامة/۲۴): وَ وُجُوْهٌ یَوْمَئِذٍ الکل کما تقدم الا انه بواوین فی