و هشام و ابوبکر و الکسائی بالتنوین فی الوصل علی الصرف و وجه بوجهین احدهما ان العرب تصرف جمیع ما لا ینصرف من الاسماء الا افعل منک فیما حکاه الکسائی و جماعة و قال ابوالحسن الاخفش قد سمعنا من العرب صرف جمیع الا ینصرف لانه الاصل فی الاسماء قال و هذه لغة الشعراء لانهم اذا اضطر و الیه فی الشعر صرفوه فجرت السنتهم علی ذلک فصرف ههنا تشبیها بصرفه فی الشعر و الوجه الثانی قال ابو علی ان هذا الجمع اشبه الاحاد لانهم قالوا صواحبات فیما حکاه ابوالحسن و ابوعثمان قال ابوالحسن و کثير من العرب یقولون موالیات فلان یریدون موالی فلان فصرف سلٰسلا علی التشبه بالاحاد ذکره صاحب الاحتجاج و قال البیضاوی صرف للمناسبة ای مناسبة اغلالا و سعیرا کما کتب الجزری فی هامش مصحفه و ذکره صاحب کنز المعانی شرح حرز الامانی و قرأ الباقون بغیر تنوین لعدم انصرافه و وجه بان العرب لا تصرف کل جمع اوله مفتوح و ثالثه الف و بعد الالف حرفان او ثلثة احرف او حرف مشددة و لیس فی ٰاخره هاء التانیث و لا یاء النسبة مثل سلاسل و مساجد و قواریر و دواب سواء کان معرفة او نکرة الا فی ضرورة الشعر و لا ضرورة فی القرءان قالوا و العلة المانعة لصرف هذا الجمع انه علی بناء جمع الجمع و لا نظیر له فی الواحد قاله صاحب الاحتجاج و قال صاحب الکشاف قرئ سلاسلا غیر منون و سلاسلاً بالتنوین و فیه وجهان احدهما ان تکون هذه النون بدلا من حرف الاطلاق و یجری الوصل مجری الوقف و الثانی ان یکون صاحب القراءة به ممن ضری

و هشام و ابوبکر و الکسائی بالتنوین فی الوصل علی الصرف و وجه بوجهین احدهما ان العرب تصرف جمیع ما لا ینصرف من الاسماء الا افعل منک فیما حکاه الکسائی و جماعة و قال ابوالحسن الاخفش قد سمعنا من العرب صرف جمیع الا ینصرف لانه الاصل فی الاسماء قال و هذه لغة الشعراء لانهم اذا اضطر و الیه فی الشعر صرفوه فجرت السنتهم علی ذلک فصرف ههنا تشبیها بصرفه فی الشعر و الوجه الثانی قال ابو علی ان هذا الجمع اشبه الاحاد لانهم قالوا صواحبات فیما حکاه ابوالحسن و ابوعثمان قال ابوالحسن و کثير من العرب یقولون موالیات فلان یریدون موالی فلان فصرف سلٰسلا علی التشبه بالاحاد ذکره صاحب الاحتجاج و قال البیضاوی صرف للمناسبة ای مناسبة اغلالا و سعیرا کما کتب الجزری فی هامش مصحفه و ذکره صاحب کنز المعانی شرح حرز الامانی و قرأ الباقون بغیر تنوین لعدم انصرافه و وجه بان العرب لا تصرف کل جمع اوله مفتوح و ثالثه الف و بعد الالف حرفان او ثلثة احرف او حرف مشددة و لیس فی ٰاخره هاء التانیث و لا یاء النسبة مثل سلاسل و مساجد و قواریر و دواب سواء کان معرفة او نکرة الا فی ضرورة الشعر و لا ضرورة فی القرءان قالوا و العلة المانعة لصرف هذا الجمع انه علی بناء جمع الجمع و لا نظیر له فی الواحد قاله صاحب الاحتجاج و قال صاحب الکشاف قرئ سلاسلا غیر منون و سلاسلاً بالتنوین و فیه وجهان احدهما ان تکون هذه النون بدلا من حرف الاطلاق و یجری الوصل مجری الوقف و الثانی ان یکون صاحب القراءة به ممن ضری