مرسومة بالالف قال الداني و كذا رايتها في مصاحف اهل العراق و تابعه السيوطي في الاتقان و رسمه الجزري بحذف الالف و لم يتعرض له الشاطبي اصلا و قال صاحب الخزانة و عزاه للمنهل انه بالالف عند الداني و بحذفها عند ابي داود مرفوع علي نعت قوم ٰاية بالاتفاق )الطور/۳۳): اَمْ يَقُوْلُوْنَ كلاهما كما تقدم تَقَوَّلَهُ بفتح التاء الفوقانية و القاف و الواو المشددة و اللام ماض معلوم من باب التفعل و بوصل الضمير اي اختلفه من تلقاء نفسه بَلْ للاضراب و بادغام اللام في لام لَّا النافية و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال ٰاية بالاتفاق )الطور/۳۴): فَلْيَأتُوْا بوصل الفاء و بسكون لام الامر لدخول الفاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و بالياء التحتانية مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بضم التاء الفوقانية امر علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو بِحَدِيْثٍ بوصل الباء الجارة للتعدية و بتنوين الثاء المثلثة في المشهورة مِثْلِهٖ بكسر الميم و سكون الثاء المثلثة مخفوض علي نعت حديث و لام تزول نكارته بالاضافة الي الضمير لتوغله في النكارة فصح وقوعه نعتالحديث او بدل عنه و الضمير يرجع الي القرءان و بوصل الضمير و تري قرئ باضافة بحديث الي مثله فالضمير

مرسومة بالالف قال الداني و كذا رايتها في مصاحف اهل العراق و تابعه السيوطي في الاتقان و رسمه الجزري بحذف الالف و لم يتعرض له الشاطبي اصلا و قال صاحب الخزانة و عزاه للمنهل انه بالالف عند الداني و بحذفها عند ابي داود مرفوع علي نعت قوم ٰاية بالاتفاق )الطور/۳۳): اَمْ يَقُوْلُوْنَ كلاهما كما تقدم تَقَوَّلَهُ بفتح التاء الفوقانية و القاف و الواو المشددة و اللام ماض معلوم من باب التفعل و بوصل الضمير اي اختلفه من تلقاء نفسه بَلْ للاضراب و بادغام اللام في لام لَّا النافية و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه يُؤْمِنُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال ٰاية بالاتفاق )الطور/۳۴): فَلْيَأتُوْا بوصل الفاء و بسكون لام الامر لدخول الفاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و بالياء التحتانية مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بضم التاء الفوقانية امر علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو بِحَدِيْثٍ بوصل الباء الجارة للتعدية و بتنوين الثاء المثلثة في المشهورة مِثْلِهٖ بكسر الميم و سكون الثاء المثلثة مخفوض علي نعت حديث و لام تزول نكارته بالاضافة الي الضمير لتوغله في النكارة فصح وقوعه نعتالحديث او بدل عنه و الضمير يرجع الي القرءان و بوصل الضمير و تري قرئ باضافة بحديث الي مثله فالضمير