- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
و عاصم و حمزة و خلف بکسر الهمزة و الف بعد العین علی المصدر علی زنة افعال و بالرفع مع التنوین عطفا علی فک و قرأ الباقون بفتح الهمزة و المیم من غیر تنوین و بلا الف بعد الطاء المهملة علی الماضی المعلوم من باب الافعال و لم یتعرض لرسمه الدانی و لا الشاطبی و لا غیرهما من الائمة فجاز لکل ان یرسم موافقا لقراءته کما صرح به فی هامش بعض المصاحف الصحیحة و جاز ان یرسم عند الکل بغیر الف کما رسمه صاحب الخزانة و الخلاصة اقول و هو اشمل فِیْ یَوْمٍ مخفوض منون ذِی بالیاء فی الٰاخر علامة الجر فی المشهورة علی نعت یوم و قرأ الحسن ذا بالالف علامة النصب علی مفعول اطعام کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و علی الوجهین مضاف مَسْغَبَةٍ بفتح المیم و الغین المعجمة بینهما سین مهملة ساکنة و فتح الباء الموحدة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مصدر میمی من سغب اذا جاع ٰایة )البلد/۱۵): یَّتِیْمًا منصوب علی مفعول اطعام او مفعول اطعم فی المشهورة و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و نصبه علی قراءة الحسن علی بدل ذا مسغبة ذَا بالف فی الٰاخر علامة النصب علی نعت یتیمًا مضاف مَقْرَبَةٍ بفتح المیم و الراء بینهما قاف ساکنة و بفتح الباء الموحدة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مصدر میمی بمعنی قرابة ٰایة )البلد/۱۶): اَوْ حرف تردید مِسْکِیْنًا منصوب عطفا علی یتیما و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ذَا کما تقدم منصوب مضاف مَتْرَبَةٍ بفتح المیم و الراء بینهما تاء فوقانیة ساکنة و بفتح الباء الموحدة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مصدر میمی من ترب اذا افتقر و معناه التصق بالتراب ٰایة )البلد/۱۷): ثُمَّ بضم المثلثة و فتح المیم مشددة عاطفة کَانَ باثبات
و عاصم و حمزة و خلف بکسر الهمزة و الف بعد العین علی المصدر علی زنة افعال و بالرفع مع التنوین عطفا علی فک و قرأ الباقون بفتح الهمزة و المیم من غیر تنوین و بلا الف بعد الطاء المهملة علی الماضی المعلوم من باب الافعال و لم یتعرض لرسمه الدانی و لا الشاطبی و لا غیرهما من الائمة فجاز لکل ان یرسم موافقا لقراءته کما صرح به فی هامش بعض المصاحف الصحیحة و جاز ان یرسم عند الکل بغیر الف کما رسمه صاحب الخزانة و الخلاصة اقول و هو اشمل فِیْ یَوْمٍ مخفوض منون ذِی بالیاء فی الٰاخر علامة الجر فی المشهورة علی نعت یوم و قرأ الحسن ذا بالالف علامة النصب علی مفعول اطعام کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و علی الوجهین مضاف مَسْغَبَةٍ بفتح المیم و الغین المعجمة بینهما سین مهملة ساکنة و فتح الباء الموحدة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مصدر میمی من سغب اذا جاع ٰایة )البلد/۱۵): یَّتِیْمًا منصوب علی مفعول اطعام او مفعول اطعم فی المشهورة و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و نصبه علی قراءة الحسن علی بدل ذا مسغبة ذَا بالف فی الٰاخر علامة النصب علی نعت یتیمًا مضاف مَقْرَبَةٍ بفتح المیم و الراء بینهما قاف ساکنة و بفتح الباء الموحدة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مصدر میمی بمعنی قرابة ٰایة )البلد/۱۶): اَوْ حرف تردید مِسْکِیْنًا منصوب عطفا علی یتیما و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ذَا کما تقدم منصوب مضاف مَتْرَبَةٍ بفتح المیم و الراء بینهما تاء فوقانیة ساکنة و بفتح الباء الموحدة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مصدر میمی من ترب اذا افتقر و معناه التصق بالتراب ٰایة )البلد/۱۷): ثُمَّ بضم المثلثة و فتح المیم مشددة عاطفة کَانَ باثبات