و بضم العين المهملة و فتح الزاي مشددة و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۲۰): وَ مَنٰوةَ بفتح الميم و النون و برسم الالف بعد النون واوا علي التفخيم و برسم التاء في الٰاخر هاء بالاتفاق قال الداني في باب ما رسمت الالف فيه واوا علي لفظ التفخيم و رسموا في كل المصاحف الالف واوا في اربعة اصول مطردة و اربعة احرف متفرقة و ذكر في التفصيل و في النجم و منوة و تابعه الشاطبي و قال الداني في باب ما اتفقت علي رسمه مصاحف اهل الامصار في سورة النجم و كتبوا و منوة بالهاء و الواو قرأه ابن‌كثير بهمزة مفتوحه بعد الالف فيمد للاتصال فهي مفعلة من النوء كانهم يستمطرون الانواء عندها تبركا بها و قرأ الباقون بغير همز فهي فعلة من مناة اذا قطعه لانهم كانوا يذبحون النسائك عندها او لان دماء النسائك تمني اي تراق عندها قال الجزري في النشر و الوقف عليها لجميع القراء بالهاء اتباعا للرسم قال و ما وقع في كتب بعضهم من ان الكسائي وحده يقف بالهاء و الباقين بالتاء فو هم قال و لعله انقلب عليهم من اللام انتهي منصوب عطفا علي اللّٰت غير مجري الثَّالِثَةَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة الاولي علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق منصوب علي نعت منوة الْاُخْرٰي كما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل نعت منوة و النعتان للتاكيد او الاخري

و بضم العين المهملة و فتح الزاي مشددة و برسم الالف في الٰاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة ٰاية بالاتفاق )النجم/۲۰): وَ مَنٰوةَ بفتح الميم و النون و برسم الالف بعد النون واوا علي التفخيم و برسم التاء في الٰاخر هاء بالاتفاق قال الداني في باب ما رسمت الالف فيه واوا علي لفظ التفخيم و رسموا في كل المصاحف الالف واوا في اربعة اصول مطردة و اربعة احرف متفرقة و ذكر في التفصيل و في النجم و منوة و تابعه الشاطبي و قال الداني في باب ما اتفقت علي رسمه مصاحف اهل الامصار في سورة النجم و كتبوا و منوة بالهاء و الواو قرأه ابن‌كثير بهمزة مفتوحه بعد الالف فيمد للاتصال فهي مفعلة من النوء كانهم يستمطرون الانواء عندها تبركا بها و قرأ الباقون بغير همز فهي فعلة من مناة اذا قطعه لانهم كانوا يذبحون النسائك عندها او لان دماء النسائك تمني اي تراق عندها قال الجزري في النشر و الوقف عليها لجميع القراء بالهاء اتباعا للرسم قال و ما وقع في كتب بعضهم من ان الكسائي وحده يقف بالهاء و الباقين بالتاء فو هم قال و لعله انقلب عليهم من اللام انتهي منصوب عطفا علي اللّٰت غير مجري الثَّالِثَةَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة الاولي علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق منصوب علي نعت منوة الْاُخْرٰي كما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل نعت منوة و النعتان للتاكيد او الاخري