کما ذکره الجزری فی النشر عن السخاوی هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما اَصْحٰبُ کما تقدم الْمَشْئَمَةِ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و سکون الشین المعجمة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعدها و بوضع مجعودة موقعها و بفتح المیم بعدها و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط ای الشمال او الشوم ٰایة  )البلد/۲۰):عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما نَارٌ باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مرفوع علی المبتدأ مُّؤْصَدَةٌ بضم المیم و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین لان اهل الحجاز و ابن عامر و ابوبکر و الکسائی ابدلوا الهمزة واوا و وافقهم حمزة فی الوقف و قرأ الباقون بتحقیق الهمزة مطلقا و قیل هو بالواو من او صد الباب و بالهمزة من ءاصده اذا اغلقه و بفتح الصاد و الدال المهملتین علی اسم المفعول من باب الافعال و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مرفوع علی نعت نار ٰایة

خَمْسَ عَشَرَة ٰایَة عندالجمهور غیر المدنی الاول فعنده ست عشرة بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الشمس/۱): وَ الشَّمْسِ باثبات همزة الوصل مخفوض بواو القسم وَ ضُحٰهَا بواو العطف و برسم الالف بعد الحاء یاء بالاتفاق مع انه ثلاثی واوی اتباعا للفواصل المرسومة بالیاء لتأتی کلها علی صورة واحدة اقول و فی رسمها بالیاء رعایة لامالتها ایضا و هی من الحروف الاحد عشر التی رسمت بالیاء مع انها واویة کما نص علیه الدانی و غیر ثم هو بوصل الضمیر ٰایة بالاتفاق )الشمس/۲): وَ الْقَمَرِ باثبات همزة الوصل مخفوض عطفا علی الشمس اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا تَلٰـهَا ماض معلوم و بالتاء الفوقانیة و اللام

کما ذکره الجزری فی النشر عن السخاوی هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما اَصْحٰبُ کما تقدم الْمَشْئَمَةِ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و سکون الشین المعجمة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعدها و بوضع مجعودة موقعها و بفتح المیم بعدها و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط ای الشمال او الشوم ٰایة  )البلد/۲۰):عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما نَارٌ باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مرفوع علی المبتدأ مُّؤْصَدَةٌ بضم المیم و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین لان اهل الحجاز و ابن عامر و ابوبکر و الکسائی ابدلوا الهمزة واوا و وافقهم حمزة فی الوقف و قرأ الباقون بتحقیق الهمزة مطلقا و قیل هو بالواو من او صد الباب و بالهمزة من ءاصده اذا اغلقه و بفتح الصاد و الدال المهملتین علی اسم المفعول من باب الافعال و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مرفوع علی نعت نار ٰایة

خَمْسَ عَشَرَة ٰایَة عندالجمهور غیر المدنی الاول فعنده ست عشرة بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الشمس/۱): وَ الشَّمْسِ باثبات همزة الوصل مخفوض بواو القسم وَ ضُحٰهَا بواو العطف و برسم الالف بعد الحاء یاء بالاتفاق مع انه ثلاثی واوی اتباعا للفواصل المرسومة بالیاء لتأتی کلها علی صورة واحدة اقول و فی رسمها بالیاء رعایة لامالتها ایضا و هی من الحروف الاحد عشر التی رسمت بالیاء مع انها واویة کما نص علیه الدانی و غیر ثم هو بوصل الضمیر ٰایة بالاتفاق )الشمس/۲): وَ الْقَمَرِ باثبات همزة الوصل مخفوض عطفا علی الشمس اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا تَلٰـهَا ماض معلوم و بالتاء الفوقانیة و اللام