ضابطة کما ستعرف هناک ان شاء الله تعالی و القیاس لا یسوغ فی رسم المصحف وَ تَکْتُمُوا بفتح تآء المضارعة و ضم التآء عین الکلمة علی الخطاب و البنآء للفاعل و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِمَّا للجزم لدخوله تحت حکم النهی و اِمَّا للنصب باضماران علی ان الواو و للجمع ای لا تجمعوا لبس الحق و کتمانه و يعضده ما فی مصحف ابن مسعود و تکتمون ای کاتمین و لا یحتملها الرسم الْحَقَّ کما تقدم وَ اَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما تَعْلَمُوْنَ بالخطاب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (بقره/۴۳): وَ اَقِیْمُوا امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصَّلٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام واوا علی مراد التفخیم کما نص علیه الدانی و غیره و بالهآء کما تقدم اوائل السّورة وَ ءَاتُوا بالف واحدة فی الابتدآء و حذف الالف صورة الهمزة الممدودة قبلها و وضع مجعودة موضعها و ضم التاء علی الامر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الزَّکٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الکاف واوا علی مراد التفخیم کما نص علیه الدانی و غیره و بالهاء کما تقدم منصوب وَارْکَعُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح الکاف امر من رکع یرکع کفتح یفتح و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَعَ الرّٰکِعیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء آیة بالاتفاق (بقره/۴۴): اَتَأمُرُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسم الهمزة الساکنة بعد التآء المفتوحة الفا لتوسطها ساکنة و انفتاح ما قبلها و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها لاختلاف القرآء فی التحقیق و الابدال و بضم المیم علی البناء للفاعل خطابا النَّاسَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون بالاتفاق منصوب بِالْبِّرِ بوصل الباء الجارة بهمزة الوصل و کسر البآء و تشدید الرّاء وَ تَنْسَوْنَ بفتح التآء و السّین المهملة علی الخطاب و البنآء للفاعل اَنْفُسَکُمْ بالنصب و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و کذا وَ اَنْتُمْ تَتْلُوْنَ

ضابطة کما ستعرف هناک ان شاء الله تعالی و القیاس لا یسوغ فی رسم المصحف وَ تَکْتُمُوا بفتح تآء المضارعة و ضم التآء عین الکلمة علی الخطاب و البنآء للفاعل و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِمَّا للجزم لدخوله تحت حکم النهی و اِمَّا للنصب باضماران علی ان الواو و للجمع ای لا تجمعوا لبس الحق و کتمانه و يعضده ما فی مصحف ابن مسعود و تکتمون ای کاتمین و لا یحتملها الرسم الْحَقَّ کما تقدم وَ اَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما تَعْلَمُوْنَ بالخطاب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (بقره/۴۳): وَ اَقِیْمُوا امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصَّلٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام واوا علی مراد التفخیم کما نص علیه الدانی و غیره و بالهآء کما تقدم اوائل السّورة وَ ءَاتُوا بالف واحدة فی الابتدآء و حذف الالف صورة الهمزة الممدودة قبلها و وضع مجعودة موضعها و ضم التاء علی الامر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الزَّکٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الکاف واوا علی مراد التفخیم کما نص علیه الدانی و غیره و بالهاء کما تقدم منصوب وَارْکَعُوْا باثبات همزة الوصل و بفتح الکاف امر من رکع یرکع کفتح یفتح و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَعَ الرّٰکِعیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء آیة بالاتفاق (بقره/۴۴): اَتَأمُرُوْنَ بهمزة الاستفهام و برسم الهمزة الساکنة بعد التآء المفتوحة الفا لتوسطها ساکنة و انفتاح ما قبلها و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها لاختلاف القرآء فی التحقیق و الابدال و بضم المیم علی البناء للفاعل خطابا النَّاسَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون بالاتفاق منصوب بِالْبِّرِ بوصل الباء الجارة بهمزة الوصل و کسر البآء و تشدید الرّاء وَ تَنْسَوْنَ بفتح التآء و السّین المهملة علی الخطاب و البنآء للفاعل اَنْفُسَکُمْ بالنصب و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و کذا وَ اَنْتُمْ تَتْلُوْنَ