بفتح الهمزة علی لفظ المتکلم من عاذ یعوذ مرفوع بِاللهِ بوصل البآء الجارة بهمزة الوصل اَنْ ناصبة الفعل اَکُوْنَ بفتح الهمزة علی لفظ المتکلم مِنَ الْجٰهِلیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الجیم آیة بالاتفاق (بقره/۶۸): قَالوُا کما مر آنفا ادْعُ امر و باثبات همزة الوصل و ضم العین و حذف الواو  للسکون لَنَا بوصل لام الجر و اثبات الالف المتطرفة رَبَّکَ بتشدید البآء و نصبها و وصل الضمیر و فتحه یُبَیِّنْ بضم الیآء الاولی و فتح البآء و کسر الیآء الثانیة مشددة علی الغیب و التذكیر و البنآء للمعلوم من باب التفعیل و بجزم النون لوقوعه فی جواب الامر لَنَا کما تقدم مَا هِیَ قَالَ کما تقدم اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و تذکیره یَقُوْلُ بالیاء علی التذکیر برفع اللام اِنَّهَا بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر المؤنث بَقَرَة بالتحریک و برسم التآء فی الآخر هآء مع النقط مرفوعة لَاَفَارضٌ باثبات الالف بعد الفاء بالاتفاق کما ضبطه الدانی و برفع الضاد المعجمة لانه وقع بعد لا التی بمعنی غیر فی محل الرفع علی صفة بقرة فظهر الرفع فیه علی صفة بقرة کما نص علیه ابن هشام فی المغنی و صرح به الازهر فی التصریح و السیوطی فی الاتقان وَلَا بِکْرٌ بکسر الباء الموحدة و سکون الکاف مرفوع و کررلا وجوبا کما فی المغنی عَوَانٌ بالفتح و تخفیف الواو و اثبات الالف کما ضبطه الدانی مرفوع بَیْنَ بالنصب ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال وفاقا و فتح الکاف فَافعَلُوْا امر و باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا تُؤْمَروُنَ بالتآء الفوقانیة مضمومة و فتح المیم علی الخطاب و البنآء للمجهول و برسم الهمزة الساکنة المتوسطة بینهما واو او تجعل علیها مجعودة بغیر لونها اشارة الی القرآءتین آیة بالاتفاق (بقره/۶۹): قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنَا الکل کما تقدمت آنفا مَا لَوْنُهَا بالرفع و وصل الضمیر

بفتح الهمزة علی لفظ المتکلم من عاذ یعوذ مرفوع بِاللهِ بوصل البآء الجارة بهمزة الوصل اَنْ ناصبة الفعل اَکُوْنَ بفتح الهمزة علی لفظ المتکلم مِنَ الْجٰهِلیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الجیم آیة بالاتفاق (بقره/۶۸): قَالوُا کما مر آنفا ادْعُ امر و باثبات همزة الوصل و ضم العین و حذف الواو  للسکون لَنَا بوصل لام الجر و اثبات الالف المتطرفة رَبَّکَ بتشدید البآء و نصبها و وصل الضمیر و فتحه یُبَیِّنْ بضم الیآء الاولی و فتح البآء و کسر الیآء الثانیة مشددة علی الغیب و التذكیر و البنآء للمعلوم من باب التفعیل و بجزم النون لوقوعه فی جواب الامر لَنَا کما تقدم مَا هِیَ قَالَ کما تقدم اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و تذکیره یَقُوْلُ بالیاء علی التذکیر برفع اللام اِنَّهَا بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر المؤنث بَقَرَة بالتحریک و برسم التآء فی الآخر هآء مع النقط مرفوعة لَاَفَارضٌ باثبات الالف بعد الفاء بالاتفاق کما ضبطه الدانی و برفع الضاد المعجمة لانه وقع بعد لا التی بمعنی غیر فی محل الرفع علی صفة بقرة فظهر الرفع فیه علی صفة بقرة کما نص علیه ابن هشام فی المغنی و صرح به الازهر فی التصریح و السیوطی فی الاتقان وَلَا بِکْرٌ بکسر الباء الموحدة و سکون الکاف مرفوع و کررلا وجوبا کما فی المغنی عَوَانٌ بالفتح و تخفیف الواو و اثبات الالف کما ضبطه الدانی مرفوع بَیْنَ بالنصب ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال وفاقا و فتح الکاف فَافعَلُوْا امر و باثبات همزة الوصل متصلة بالفآء و بزیادة الالف بعد واو الجمع مَا تُؤْمَروُنَ بالتآء الفوقانیة مضمومة و فتح المیم علی الخطاب و البنآء للمجهول و برسم الهمزة الساکنة المتوسطة بینهما واو او تجعل علیها مجعودة بغیر لونها اشارة الی القرآءتین آیة بالاتفاق (بقره/۶۹): قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّکَ یُبَیِّنْ لَنَا الکل کما تقدمت آنفا مَا لَوْنُهَا بالرفع و وصل الضمیر