و زيادة الواو بعدها خطا و حذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المتوسطة الواقعة بعد الالف ياء و وضع مجعودة عليها مَا كَانَ باثبات الالف بعد الكاف لَهُمْ و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْ ناصبة يَدْخُلُوْهَا بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زيادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا باتصال الضمير اِلَّا حرف استثناء خَائِفِيْنَ باثبات الالف بعد الخاء المعجمة لوقوع الهمزة بعدها و هو الاكثر و قد تخذف و اختاره الجزري في مص و رسم الالف بالصفرة اشارة الي الاختلاف آية عند البصريين دون غيرهم لَهُمْ كما تقدم فِي الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر بالاتفاق كراهة اجتماع صورتين متفقتين خِزْيٌ بكسر الخاء و سكون الزاي المعجمتين و برفع الياء وَ لَهُمْ كما تقدم فِي اْلٰاخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة و بكسر الخاء و تدوير التأء منقوطة مخفوضة عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق مرفوع و كذا عَظِيْمٌ آية بالاتفاق (بقره/۱۱۵): وَ لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر اْلمَشْرِقُ وَ اْلمَغْرِبُ كلاهما باثبات همزة الوصل و بكسر الراء مفردين مرفوعين فَاَيْنَمَا بوصل الفآء و وصل ماهنا بالاتفاق قال الداني قال محمد اينما موصولة ثلثة احرف في البقرة فاينما تولّوا فثمّ وجه الله و في النحل و في الشعرآ قال و قال ابوحفص الخراز اينما موصولة اربعة احرف فذكر التي في البقرة و النحل و الشعراء و زاد الاحزاب قال ابن الجزري في شرح المقدمة وجه القطع الاصل مع عدم الادغام

و زيادة الواو بعدها خطا و حذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المتوسطة الواقعة بعد الالف ياء و وضع مجعودة عليها مَا كَانَ باثبات الالف بعد الكاف لَهُمْ و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْ ناصبة يَدْخُلُوْهَا بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زيادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا باتصال الضمير اِلَّا حرف استثناء خَائِفِيْنَ باثبات الالف بعد الخاء المعجمة لوقوع الهمزة بعدها و هو الاكثر و قد تخذف و اختاره الجزري في مص و رسم الالف بالصفرة اشارة الي الاختلاف آية عند البصريين دون غيرهم لَهُمْ كما تقدم فِي الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر بالاتفاق كراهة اجتماع صورتين متفقتين خِزْيٌ بكسر الخاء و سكون الزاي المعجمتين و برفع الياء وَ لَهُمْ كما تقدم فِي اْلٰاخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة و بكسر الخاء و تدوير التأء منقوطة مخفوضة عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق مرفوع و كذا عَظِيْمٌ آية بالاتفاق (بقره/۱۱۵): وَ لِلّٰهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر اْلمَشْرِقُ وَ اْلمَغْرِبُ كلاهما باثبات همزة الوصل و بكسر الراء مفردين مرفوعين فَاَيْنَمَا بوصل الفآء و وصل ماهنا بالاتفاق قال الداني قال محمد اينما موصولة ثلثة احرف في البقرة فاينما تولّوا فثمّ وجه الله و في النحل و في الشعرآ قال و قال ابوحفص الخراز اينما موصولة اربعة احرف فذكر التي في البقرة و النحل و الشعراء و زاد الاحزاب قال ابن الجزري في شرح المقدمة وجه القطع الاصل مع عدم الادغام