مضمومة و كسر التاء علي الخطاب من باب المفاعلة و رسم باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر و حذفها الجزري و بحذف نون الرفع و زيادة الالف بعد الواو قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ مَا لَنَا بوصل لام الجر اَلَّا كما تقم نُقَاتِلَ بالنون مضمومة و كسر التاء علي المتكلم معه غيره من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب فِيْ سَبِيْل اللهِ كما تقدم انفا وَ قَدْ اُخْرِجْنَا بضم الهمزة و كسر الراء ماض بني للمفعول من باب الافعال و باثبات الف الضمير لوقوعها طرفا مِنْ جارة دِيَارِنَا باثبات الالف بين الياء و الراء علي الاكثر و حذفها الجزري و رسم الالف بالصفرة اشارة الي الاختلاف و باثبات الف الضمير للتطرف وَ اَبْنَآئِنَا بفتح الهمزة جمع ابن و باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم الهمزة المكسورة المتوسطة الواقعة بعد الالف ياء بلا نقط و وضع مجعودة عليها مخفوضة و باثبات الف الضمير للتطرف فَلَمَّا بوصل الفاء و تشديد اليم شرطية كُتِبَ ماض مبني للمجهول عَلَيْهِمُ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم كسرا و ضما ايضا الْقِتَالُ كما تقدم انفا تَوَّلَّوْا بالفتحات و تشديد اللام ماض معلوم من باب التفعل و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَّا حرف استثناء قَلِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مِنْهُمْ موصول و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلِيْمٌ مرفوع بَالظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بحذف الالف بعد الظاء اية بالاتفاق (بقره/۲۴۷): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو و قرأ الكل باظهار اللام الا اباعمرو فانه ادغمها

مضمومة و كسر التاء علي الخطاب من باب المفاعلة و رسم باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر و حذفها الجزري و بحذف نون الرفع و زيادة الالف بعد الواو قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ مَا لَنَا بوصل لام الجر اَلَّا كما تقم نُقَاتِلَ بالنون مضمومة و كسر التاء علي المتكلم معه غيره من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب فِيْ سَبِيْل اللهِ كما تقدم انفا وَ قَدْ اُخْرِجْنَا بضم الهمزة و كسر الراء ماض بني للمفعول من باب الافعال و باثبات الف الضمير لوقوعها طرفا مِنْ جارة دِيَارِنَا باثبات الالف بين الياء و الراء علي الاكثر و حذفها الجزري و رسم الالف بالصفرة اشارة الي الاختلاف و باثبات الف الضمير للتطرف وَ اَبْنَآئِنَا بفتح الهمزة جمع ابن و باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم الهمزة المكسورة المتوسطة الواقعة بعد الالف ياء بلا نقط و وضع مجعودة عليها مخفوضة و باثبات الف الضمير للتطرف فَلَمَّا بوصل الفاء و تشديد اليم شرطية كُتِبَ ماض مبني للمجهول عَلَيْهِمُ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم كسرا و ضما ايضا الْقِتَالُ كما تقدم انفا تَوَّلَّوْا بالفتحات و تشديد اللام ماض معلوم من باب التفعل و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِلَّا حرف استثناء قَلِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مِنْهُمْ موصول و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلِيْمٌ مرفوع بَالظّٰلِمِيْنَ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بحذف الالف بعد الظاء اية بالاتفاق (بقره/۲۴۷): وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو و قرأ الكل باظهار اللام الا اباعمرو فانه ادغمها