و ذلك لانه جمع مذكر سالم حذفت النون للاضافة و زيدت الالف بعد الواو باتفاق اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض كَمْ مِنْ بفتح الكاف خبرية و بادغام الميم في ميم من الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه فِئَةٍ رسمت الهمزة بعد الفاء ياء لتوسطها متحركة و انكسار ما قبلها لانها تبدل عند التخفيف بالياء و رسمت التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة قَلِيْلَةٍ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة غَلَبَتْ ماض معلوم و بفتح اللام و تطويل تاء التانيث فِئَةً كما تقدم الا انها منصوبة كَثِيْرَةً برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة باِذْنِ بوصل الباء الجارة اللهِ كما تقدم انفا وَ اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع مَعَ الصّٰبِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد اية بالاتفاق (بقره/۲۵۰): وَ لَمَّا بتشديد الميم شرطية بَرَزُوْا ماض معلوم و بفتح الراء و تقديمها علي الزاي و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَجَالُوْتَ بوصل لام الجر و الباقي كما تقدم وَ جُنُوْدِه كمامر قَالُوْا كمامر رَبَّنَا منادي منصوب حذف حرف النداء و باثبات الف الضمير اَفْرِغْ امر من باب الافعال عَلَيْنَا بوصل الضمير و اثبات الفه صَبْراً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ ثَبِّتْ امر من باب التفعيل و بتطويل التاء لانها اصلية اَقْدَامَنَا بفتح الهمزة جمع القدم و باثبات الالف بعد الدال علي الاكثر و حذفها الجزري و باثبات الف الضمير وَ انْصُرْنَا امر و باثبات همزة الوصل عَلَي بالياء ٱلقَوْمِ باثبات همزة الوصل ٱلكٰفِرْينَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد الكاف اية بالاتفاق (بقره/۲۵۱): فَهَزَمُوْهُمْ ماض معلوم بوصل الفاء و فتح الزاي و بدون الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا باتصال الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِاِذِنِ اللهِ كما تقدم انفا وَ قَتَلَ ماض معلوم دَاوُدُ مرفوع

و ذلك لانه جمع مذكر سالم حذفت النون للاضافة و زيدت الالف بعد الواو باتفاق اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض كَمْ مِنْ بفتح الكاف خبرية و بادغام الميم في ميم من الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه فِئَةٍ رسمت الهمزة بعد الفاء ياء لتوسطها متحركة و انكسار ما قبلها لانها تبدل عند التخفيف بالياء و رسمت التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة قَلِيْلَةٍ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة غَلَبَتْ ماض معلوم و بفتح اللام و تطويل تاء التانيث فِئَةً كما تقدم الا انها منصوبة كَثِيْرَةً برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة باِذْنِ بوصل الباء الجارة اللهِ كما تقدم انفا وَ اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع مَعَ الصّٰبِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد اية بالاتفاق (بقره/۲۵۰): وَ لَمَّا بتشديد الميم شرطية بَرَزُوْا ماض معلوم و بفتح الراء و تقديمها علي الزاي و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَجَالُوْتَ بوصل لام الجر و الباقي كما تقدم وَ جُنُوْدِه كمامر قَالُوْا كمامر رَبَّنَا منادي منصوب حذف حرف النداء و باثبات الف الضمير اَفْرِغْ امر من باب الافعال عَلَيْنَا بوصل الضمير و اثبات الفه صَبْراً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ ثَبِّتْ امر من باب التفعيل و بتطويل التاء لانها اصلية اَقْدَامَنَا بفتح الهمزة جمع القدم و باثبات الالف بعد الدال علي الاكثر و حذفها الجزري و باثبات الف الضمير وَ انْصُرْنَا امر و باثبات همزة الوصل عَلَي بالياء ٱلقَوْمِ باثبات همزة الوصل ٱلكٰفِرْينَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد الكاف اية بالاتفاق (بقره/۲۵۱): فَهَزَمُوْهُمْ ماض معلوم بوصل الفاء و فتح الزاي و بدون الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا باتصال الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِاِذِنِ اللهِ كما تقدم انفا وَ قَتَلَ ماض معلوم دَاوُدُ مرفوع