اختلف في الهاء ضما و سكونا خَيْرٌ مرفوع لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ يُكَفِّرُ قرأه ابن عامر و حفص بالياء التحتانية علي الغيب و الباقون بالنون علي لفظ التعظيم و علي الوجهين مضمومة و الكاف مفتوحة و الفاء مكسورة مشددة من باب التفعيل ثم اختلفوا في الراء فجزمها نافع و ابوجعفر و حمزة و الكسائي و خلف عطفا علي محل الفاء و ما بعده لانه جواب الشرط و قرأ الباقون بالرفع عطفا علي محل ما بعد الفاء او علي انه جملة من فعل و فاعل مبتدأة عَنْكُمْ موصول و اختلف في الميم ضما و سكونا و ادغاما في ميم مِنْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة سَيِّٰاتِكُمْ رسم بياء واحدة مشددة بعدها الف و لم ترسم الياء التي هي صورة الهمزة بالاتفاق قال الداني السّيأت و سيأتكم و سيأتهم و سيأته جميعا بياء واحدة في جميع القرآن و هي المشددة قال كانهم كرهوا الجمع بين ياءين و الف مع ثقل الجمع انتهي اقول و لا يذهب عليك ان الالف باقية في الرسم مع انه جمع مؤنث سالم كثير الدور و ذلك عوضا عن الياء المحذوفة قال الجزري في النشر و كذلك حذفوها يعني صورة الهمزة من سيأت في الجمع لاجتماع المثلين و عوضوا عنها اثبات الالف علي غير قياسهم في الفات جمع التانيث و اثبتوا صورتها في المفرد نحو سيئة ثم هو بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزه الوصل مرفوع بَمَا بوصل الباء الجارة و باثبات لالف لان ما موصولة او مصدرية تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب من العمل خَبِيْرٌ مرفوع اية بالاتفاق (بقره/۲۷۲): لَيْسَ عَلَيْكَ بوصل الضمير هُدٰهُمْ بضم الهاء و برسم الالف بعد الدال ياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون

اختلف في الهاء ضما و سكونا خَيْرٌ مرفوع لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ يُكَفِّرُ قرأه ابن عامر و حفص بالياء التحتانية علي الغيب و الباقون بالنون علي لفظ التعظيم و علي الوجهين مضمومة و الكاف مفتوحة و الفاء مكسورة مشددة من باب التفعيل ثم اختلفوا في الراء فجزمها نافع و ابوجعفر و حمزة و الكسائي و خلف عطفا علي محل الفاء و ما بعده لانه جواب الشرط و قرأ الباقون بالرفع عطفا علي محل ما بعد الفاء او علي انه جملة من فعل و فاعل مبتدأة عَنْكُمْ موصول و اختلف في الميم ضما و سكونا و ادغاما في ميم مِنْ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي جارة سَيِّٰاتِكُمْ رسم بياء واحدة مشددة بعدها الف و لم ترسم الياء التي هي صورة الهمزة بالاتفاق قال الداني السّيأت و سيأتكم و سيأتهم و سيأته جميعا بياء واحدة في جميع القرآن و هي المشددة قال كانهم كرهوا الجمع بين ياءين و الف مع ثقل الجمع انتهي اقول و لا يذهب عليك ان الالف باقية في الرسم مع انه جمع مؤنث سالم كثير الدور و ذلك عوضا عن الياء المحذوفة قال الجزري في النشر و كذلك حذفوها يعني صورة الهمزة من سيأت في الجمع لاجتماع المثلين و عوضوا عنها اثبات الالف علي غير قياسهم في الفات جمع التانيث و اثبتوا صورتها في المفرد نحو سيئة ثم هو بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزه الوصل مرفوع بَمَا بوصل الباء الجارة و باثبات لالف لان ما موصولة او مصدرية تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب من العمل خَبِيْرٌ مرفوع اية بالاتفاق (بقره/۲۷۲): لَيْسَ عَلَيْكَ بوصل الضمير هُدٰهُمْ بضم الهاء و برسم الالف بعد الدال ياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون