وابن عامر و عاصم و حمزة و خلف عطفا علی ثم یقولَ و رفع الباقون علی الاستیناف و ابوعمر و اسکن الراء للتخفیف او اختلس و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اَنْ ناصبة الفعل تَتَّخِذُوا بتاءین فوقانتین مفتوحتین الثانیة مشددة علی الخطاب من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْمَلٰئِکَةَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانیة و برسم الهمزة المكسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب وَالنَّبِیّۭنَ باثبات همزة الوصل و بحذف احدی الیاءین سواء کانت یاء حقیقة کما هو عند الجمهور او صورة همزة کما هو عند نافع کراهة اجتماع صورتین متفقتین کما ضبطه الدانی اَرْبَاباً بفتح الهمزة جمع الرب و باثبات الالف بین الباءین الموحدتین علی الاکثر و حذفها الجزری و لعل ذلک لاجتماع ثلث الفات فی الکلمة و لایمکن حذف الاولی و الاخیرة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَیَأمُرُکُمْ بهمزة الاستفهام و برفع الراء وفاقا و الباقی کما تقدم بِالْکُفْرِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة بَعْدَ منصوب اِذْ بسکون الذال اَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّسْلِمُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بکسر اللام محففة علی اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (آل عمران/۸۱): وَ اِذْ بسکون الذال اَخَذَ بالفتحات ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِیْثَاقَ باثبات الالف بعد الثاء المثلثة کما نص علیه الدانی و حذفها الجزری منصوب مضاف النَّبِیّۭنَ کما تقدم انفا لَمَا موصول قرأ الکل بفتح اللام علی انها موطئة للقسم الاحمزة فانه کسرها علی انها جارة و باثبات الالف

وابن عامر و عاصم و حمزة و خلف عطفا علی ثم یقولَ و رفع الباقون علی الاستیناف و ابوعمر و اسکن الراء للتخفیف او اختلس و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اَنْ ناصبة الفعل تَتَّخِذُوا بتاءین فوقانتین مفتوحتین الثانیة مشددة علی الخطاب من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْمَلٰئِکَةَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانیة و برسم الهمزة المكسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب وَالنَّبِیّۭنَ باثبات همزة الوصل و بحذف احدی الیاءین سواء کانت یاء حقیقة کما هو عند الجمهور او صورة همزة کما هو عند نافع کراهة اجتماع صورتین متفقتین کما ضبطه الدانی اَرْبَاباً بفتح الهمزة جمع الرب و باثبات الالف بین الباءین الموحدتین علی الاکثر و حذفها الجزری و لعل ذلک لاجتماع ثلث الفات فی الکلمة و لایمکن حذف الاولی و الاخیرة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین اَیَأمُرُکُمْ بهمزة الاستفهام و برفع الراء وفاقا و الباقی کما تقدم بِالْکُفْرِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة بَعْدَ منصوب اِذْ بسکون الذال اَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّسْلِمُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بکسر اللام محففة علی اسم الفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (آل عمران/۸۱): وَ اِذْ بسکون الذال اَخَذَ بالفتحات ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع مِیْثَاقَ باثبات الالف بعد الثاء المثلثة کما نص علیه الدانی و حذفها الجزری منصوب مضاف النَّبِیّۭنَ کما تقدم انفا لَمَا موصول قرأ الکل بفتح اللام علی انها موطئة للقسم الاحمزة فانه کسرها علی انها جارة و باثبات الالف