نیسهلان الثانیة بین بین و قد یبدلان الثانیة الفا فیمد ان للساکنین مدٰ طویلا و قوله اموالکم کما تقدم انفا الا انه منصوب الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره جَعَلَ ماض معلوم و بفتح العین اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَکُمْ کما تقدم قِیٰماً بحذف الالف بعد الیاء رعایة للقرأتین فقد قرأه نافع و ابن عامر بکسر القاف و فتح الیاء مخففة بغیر الف بعدها و قرأ الباقون بالالف بعدها و کلاهما بمعنی مثل عوذ و عیاذ و هذا الحذف مختلف فیه فقد اشار الجزری الیه برسم الالف بالصفرة و ذکر الشاطبی قِیَمًا بغیر الف و الظاهر من قوله حذفها هنا و فی المائدة کلیهما لانه لم یقیده بسورة المائدة و دابه فیما ذکر مطلقاً ارادة الشمول و ذکره صاحب الخلاصة ایضا بالحذف و کتب علی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بالحذف علی ما اختاره الجعبری انتهی و الدانی لم یتعرض له اصلا و انما نص علی حذف الالف فی قیٰما للناس فی المائدة و سنح لي الاعتذار من جهته انه ذکر ما حذفت فیه الالف فی الرسم اختصارا بروایته عن عبداللّٰه بن عیسی عن قالون عن نافع قرأ قیٰما للناس فی المائدة بالالف مع ان الالف محذوفة فی الرسم ذکرها و قد قرأ نافع هنا بغیر الالف قلم تمس الحاجة الی ذکرها و ذکر السیوطی قوله قیٰما للناس فی سورة المائدة فی بیان الکلمات التی تکتب علی احدی القرأتین و لم یذکر هذا فعلم من ذلک ان الالف ثابتة  هنا و بهذا ینتقض القول بالحذف فان ملاک رسم القرءان علی الاتباع فقط

نیسهلان الثانیة بین بین و قد یبدلان الثانیة الفا فیمد ان للساکنین مدٰ طویلا و قوله اموالکم کما تقدم انفا الا انه منصوب الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره جَعَلَ ماض معلوم و بفتح العین اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَکُمْ کما تقدم قِیٰماً بحذف الالف بعد الیاء رعایة للقرأتین فقد قرأه نافع و ابن عامر بکسر القاف و فتح الیاء مخففة بغیر الف بعدها و قرأ الباقون بالالف بعدها و کلاهما بمعنی مثل عوذ و عیاذ و هذا الحذف مختلف فیه فقد اشار الجزری الیه برسم الالف بالصفرة و ذکر الشاطبی قِیَمًا بغیر الف و الظاهر من قوله حذفها هنا و فی المائدة کلیهما لانه لم یقیده بسورة المائدة و دابه فیما ذکر مطلقاً ارادة الشمول و ذکره صاحب الخلاصة ایضا بالحذف و کتب علی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بالحذف علی ما اختاره الجعبری انتهی و الدانی لم یتعرض له اصلا و انما نص علی حذف الالف فی قیٰما للناس فی المائدة و سنح لي الاعتذار من جهته انه ذکر ما حذفت فیه الالف فی الرسم اختصارا بروایته عن عبداللّٰه بن عیسی عن قالون عن نافع قرأ قیٰما للناس فی المائدة بالالف مع ان الالف محذوفة فی الرسم ذکرها و قد قرأ نافع هنا بغیر الالف قلم تمس الحاجة الی ذکرها و ذکر السیوطی قوله قیٰما للناس فی سورة المائدة فی بیان الکلمات التی تکتب علی احدی القرأتین و لم یذکر هذا فعلم من ذلک ان الالف ثابتة  هنا و بهذا ینتقض القول بالحذف فان ملاک رسم القرءان علی الاتباع فقط