بعد الواو عَنْ سُوْٓءٍ كما تقدم الا انه نكرة فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسرة الهمزة و تشديد النون اللهَ كما مر كَانَ كما مر عَفُوّاً قَدِيْراً كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۵۰): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ كما تقدم يَكْفُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الفاء علي الغيب و البناء للفاعل بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ رُسُلِه بضمتين مخفوض عطفا علي الله و بوصل الضمير وَ يُرِيْدُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الراء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل يُفَرِّقُوْا بالياء التحتانية مضمومة و فتح الفاء و كسر الراء مشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعيل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو بَيْنَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ رُسُلِه كما تقدم وَ يَقُوْلُوْنَ بالياء التحتانية علي الغيب و باظهار النون عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في نون نُؤْمِنُ و هو بالنون المضمومة علي المتكلم معه غيره و كسر الميم علي البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة قبل الميم واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين مرفوع بِبَعْضٍ بوصل الباء الجارة وَ نَكْفُرُ بالنون مفتوحة علي المتكلم مع غيره و ضم الفاء مرفوع بَبَعْضٍ كما مر وَ يُرِيْدُوْنَ كما تقدم اَنْ ناصبة الفعل يَتَّخِذُوْا بالياء التحتانية مفتوحة بعدها تاء فوقانية مشددة مفتوحة و كسر الخاء المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو بَيْنَ كما تقدم ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال سَبِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۵۱): اُولٰٓئِكَ بزيادة الواو بعد الهمزة الاولي و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها هُمُ منفصل عما قبلها ٱلكٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل  و بحذف الالف بعد الكاف حَقًّاً

بعد الواو عَنْ سُوْٓءٍ كما تقدم الا انه نكرة فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسرة الهمزة و تشديد النون اللهَ كما مر كَانَ كما مر عَفُوّاً قَدِيْراً كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۵۰): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ كما تقدم يَكْفُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الفاء علي الغيب و البناء للفاعل بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ رُسُلِه بضمتين مخفوض عطفا علي الله و بوصل الضمير وَ يُرِيْدُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الراء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل يُفَرِّقُوْا بالياء التحتانية مضمومة و فتح الفاء و كسر الراء مشددة علي الغيب و البناء للفاعل من باب التفعيل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو بَيْنَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ رُسُلِه كما تقدم وَ يَقُوْلُوْنَ بالياء التحتانية علي الغيب و باظهار النون عند الكل سوي ابي‌عمرو فانه يدغمها في نون نُؤْمِنُ و هو بالنون المضمومة علي المتكلم معه غيره و كسر الميم علي البناء للفاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساكنة قبل الميم واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين مرفوع بِبَعْضٍ بوصل الباء الجارة وَ نَكْفُرُ بالنون مفتوحة علي المتكلم مع غيره و ضم الفاء مرفوع بَبَعْضٍ كما مر وَ يُرِيْدُوْنَ كما تقدم اَنْ ناصبة الفعل يَتَّخِذُوْا بالياء التحتانية مفتوحة بعدها تاء فوقانية مشددة مفتوحة و كسر الخاء المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو بَيْنَ كما تقدم ذٰلِكَ بحذف الالف بعد الذال سَبِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/۱۵۱): اُولٰٓئِكَ بزيادة الواو بعد الهمزة الاولي و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها هُمُ منفصل عما قبلها ٱلكٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل  و بحذف الالف بعد الكاف حَقًّاً