جمع لب و باثبات الالف بين الموحدتين علي الاكثر و حذفها الجزري في غير هذا الموقع و لم يحذفها هنا سهوا لَعَلَّكُمْ بتشديد اللام الثانية و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما تُفْلِحُوْنَ بالتآء الفوقانية مضمومة و كسر اللام مخففة علي الخطاب من باب الافعال و البنآء للفاعل آية بالاتفاق (مائده/۱۰۱): يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا الكل كما تقدمت في اثنآء الورد السابق لَا تَسْئَلُوْا بالتآء الفوقانية مفتوحة نهي علي الخطاب و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السين الساكنة و وضع مجعودة موقعها و بحذف نون الرفع للجزم بلا الناهية و بزيادة الالف بعد الواو عَنْ اَشْيَآءَ بفتح الهمزة جمع شيئ و باثبات الالف بعد اليآء وفاقا و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مفتوحة في الجر لانه غيرمنصرف اما علي مذهب الاخفش و سيبويه و الخليل فظاهر لان الاخفش يري انها افعلآء جمع علي غير واحده المستعمل و حذفت لامه للتخفيف و يري سيبويه و الخليل انها فعلاء نقلت لامه الي الابتدآء فصارت لفعآء و اما علي مذهب الكسائي فلكثرة الاستعمال لانه يري انها علي زنة افعال شبهت بفعلاء في انها تجمع علي اشياوات فصارت كصحرآء كذا في القاموس فلا يرد عليه ايراد البيضاوي حيث قال و یرده منع صرفه اِنْ شرطية تُبْدَ بالتآء الفوقانية مضمومة و فتح الدال علي التانيث و البنآء للمفعول و بحذف الالف في الآخر للجزم علي الشرط لَكُمْ

جمع لب و باثبات الالف بين الموحدتين علي الاكثر و حذفها الجزري في غير هذا الموقع و لم يحذفها هنا سهوا لَعَلَّكُمْ بتشديد اللام الثانية و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما تُفْلِحُوْنَ بالتآء الفوقانية مضمومة و كسر اللام مخففة علي الخطاب من باب الافعال و البنآء للفاعل آية بالاتفاق (مائده/۱۰۱): يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا الكل كما تقدمت في اثنآء الورد السابق لَا تَسْئَلُوْا بالتآء الفوقانية مفتوحة نهي علي الخطاب و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد السين الساكنة و وضع مجعودة موقعها و بحذف نون الرفع للجزم بلا الناهية و بزيادة الالف بعد الواو عَنْ اَشْيَآءَ بفتح الهمزة جمع شيئ و باثبات الالف بعد اليآء وفاقا و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مفتوحة في الجر لانه غيرمنصرف اما علي مذهب الاخفش و سيبويه و الخليل فظاهر لان الاخفش يري انها افعلآء جمع علي غير واحده المستعمل و حذفت لامه للتخفيف و يري سيبويه و الخليل انها فعلاء نقلت لامه الي الابتدآء فصارت لفعآء و اما علي مذهب الكسائي فلكثرة الاستعمال لانه يري انها علي زنة افعال شبهت بفعلاء في انها تجمع علي اشياوات فصارت كصحرآء كذا في القاموس فلا يرد عليه ايراد البيضاوي حيث قال و یرده منع صرفه اِنْ شرطية تُبْدَ بالتآء الفوقانية مضمومة و فتح الدال علي التانيث و البنآء للمفعول و بحذف الالف في الآخر للجزم علي الشرط لَكُمْ