و ضم الفاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال مِنْ  جارة قَبْلُ بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه و نيته وَ لَوْرُدُّوْا بضم الراء و الدال المشددة ماض علي البناء للمفعول و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَعَادُوْا بوصل لام التاكيد ماض و باثبات الالف بعد العين وفاقا و بزيادة الالف بعد واو الجمع لِمَا بوصل لام الجر و باثبات الف مالانها موصولة نُهُوْا بضم النون و الهاء ماض مبني للمفعول و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَنْهُ موصول وَ اِنَّهُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَكٰذِبُوْنَ بوصل لام التاكيد جمع اسم فاعل و بحذف الالف بعد الكاف آية بالاتفاق (الانعام/۲۹): وَ قَالُوْا كما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون نافية هِيَ اِلَّا حرف استثناء حَيَاتُنَا بالالف بعد الياء التحتانية لانه مضاف قال السيوطي في الاتقان تكتب بالواو للتفخيم الف الصلوة و الزكوة و الحيوة و الربوا غير مضافات و كذا قيده الشاطبي و قال الداني و قوله حياتنا الدنيا حيث وقع فمرسوم بغير واو و ربما لم ترسم الالف و هو الاقل قال و كذا وجدت ذلك في بعض مصاحف اهل العراق انتهي يعني بحذف الالف بعد اليآء ثم هو مرفوع و باثبات الف الضمير للتطرف الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف بعد الياء وفاقا وَ مَا نَحْنُ بِمَبْعُوْثِيْنَ بوصل الباء الجارة جمع اسم مفعول آية بالاتفاق (الانعام/۳۰): وَ لَوْ تَرٰي اِذْ وُقِفُوْا عَلٰي الكل كما تقدمت آنفا رَبِّهِمْ بتشديد الباء مخفوضة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما قَالَ باثبات الالف بعد القاف اَلَيْسَ برسم همزة الاستفهام الفا هٰذَا كما تقدم بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف قَالُوْا كما تقدم بَلٰي بالياء وفاقا علي مراد الامالة وَ رَبِّنَا الواو

و ضم الفاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال مِنْ  جارة قَبْلُ بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه و نيته وَ لَوْرُدُّوْا بضم الراء و الدال المشددة ماض علي البناء للمفعول و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَعَادُوْا بوصل لام التاكيد ماض و باثبات الالف بعد العين وفاقا و بزيادة الالف بعد واو الجمع لِمَا بوصل لام الجر و باثبات الف مالانها موصولة نُهُوْا بضم النون و الهاء ماض مبني للمفعول و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَنْهُ موصول وَ اِنَّهُمْ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَكٰذِبُوْنَ بوصل لام التاكيد جمع اسم فاعل و بحذف الالف بعد الكاف آية بالاتفاق (الانعام/۲۹): وَ قَالُوْا كما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون نافية هِيَ اِلَّا حرف استثناء حَيَاتُنَا بالالف بعد الياء التحتانية لانه مضاف قال السيوطي في الاتقان تكتب بالواو للتفخيم الف الصلوة و الزكوة و الحيوة و الربوا غير مضافات و كذا قيده الشاطبي و قال الداني و قوله حياتنا الدنيا حيث وقع فمرسوم بغير واو و ربما لم ترسم الالف و هو الاقل قال و كذا وجدت ذلك في بعض مصاحف اهل العراق انتهي يعني بحذف الالف بعد اليآء ثم هو مرفوع و باثبات الف الضمير للتطرف الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف بعد الياء وفاقا وَ مَا نَحْنُ بِمَبْعُوْثِيْنَ بوصل الباء الجارة جمع اسم مفعول آية بالاتفاق (الانعام/۳۰): وَ لَوْ تَرٰي اِذْ وُقِفُوْا عَلٰي الكل كما تقدمت آنفا رَبِّهِمْ بتشديد الباء مخفوضة و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما قَالَ باثبات الالف بعد القاف اَلَيْسَ برسم همزة الاستفهام الفا هٰذَا كما تقدم بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف قَالُوْا كما تقدم بَلٰي بالياء وفاقا علي مراد الامالة وَ رَبِّنَا الواو