كسرت في الوصل ٱلْيَهُوْدُ باثبات همزة الوصل مرفوع و النَّصٰرٰي باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد وفاقا كما نص عليه الداني و غيره و برسم الالف المقصورة في الآخريآء بالاجماع علي مراد الامالة نَحْنُ اَبْنٰٓؤُا بفتح الهمزة جمع الابن و رسم بحذف الالف بعد النون وفاقا و برسم صورة الهمزة المضمومة المتطرفة واو اعلي خلاف القياس وبزيادة الالف بعد الواو علي خلاف قال الداني و في المآئدة في بعض المصاحف ابنٰؤا الله بالواو و الالف و في بعضها ابنآء الله بغير واو يعني باثبات الالف بعد النون و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف علي القياس و الاول هو المرسوم في مصحف الجزري و غيره و قال صاحب الخلاصة و عزاه للمضبوط و الهجآء انه مرسوم بالواو و الالف بعدها و لا خلاف فيه ثم نقل قول الداني قال و الاول هو الاكثر اقول هٰكذا قال الشاطبي و نص عليه السخاوي ايضا مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَ اَحِبَّاؤُهُ بفتح الهمزة و تشديد البآء جمع الحبيب و باثبات الالف بعد البآء علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم الهمزة المضمومة بعد الالف واو الانها توسطت باتصال الضمير و بوضع مجعودة علي الواو دليلا علي الهمزة قُلْ امرفَلِمَ موصول و بحذف الالف بعد الميم لان ما استفهامية دخلته لام الجر كما نص عليه الجرزي في النشر يُعَذِّبُكُمْ باليآء التحتانية مضمومة و فتح العين و كسر الذال مشددة علي التذكير و البنآء للفاعل من باب التفعيل مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِذُنُوْبِكُمْ بوصل البآء الجارة في الابتداء و الضمير في الآخر واختلف في الميم سكونا و ضما بَلْ اَنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما بَشَرٌ

كسرت في الوصل ٱلْيَهُوْدُ باثبات همزة الوصل مرفوع و النَّصٰرٰي باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد وفاقا كما نص عليه الداني و غيره و برسم الالف المقصورة في الآخريآء بالاجماع علي مراد الامالة نَحْنُ اَبْنٰٓؤُا بفتح الهمزة جمع الابن و رسم بحذف الالف بعد النون وفاقا و برسم صورة الهمزة المضمومة المتطرفة واو اعلي خلاف القياس وبزيادة الالف بعد الواو علي خلاف قال الداني و في المآئدة في بعض المصاحف ابنٰؤا الله بالواو و الالف و في بعضها ابنآء الله بغير واو يعني باثبات الالف بعد النون و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف علي القياس و الاول هو المرسوم في مصحف الجزري و غيره و قال صاحب الخلاصة و عزاه للمضبوط و الهجآء انه مرسوم بالواو و الالف بعدها و لا خلاف فيه ثم نقل قول الداني قال و الاول هو الاكثر اقول هٰكذا قال الشاطبي و نص عليه السخاوي ايضا مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَ اَحِبَّاؤُهُ بفتح الهمزة و تشديد البآء جمع الحبيب و باثبات الالف بعد البآء علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم الهمزة المضمومة بعد الالف واو الانها توسطت باتصال الضمير و بوضع مجعودة علي الواو دليلا علي الهمزة قُلْ امرفَلِمَ موصول و بحذف الالف بعد الميم لان ما استفهامية دخلته لام الجر كما نص عليه الجرزي في النشر يُعَذِّبُكُمْ باليآء التحتانية مضمومة و فتح العين و كسر الذال مشددة علي التذكير و البنآء للفاعل من باب التفعيل مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِذُنُوْبِكُمْ بوصل البآء الجارة في الابتداء و الضمير في الآخر واختلف في الميم سكونا و ضما بَلْ اَنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما بَشَرٌ