مآءَاتَيْنٰكُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية و  سكون الياء التحتانية ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما بِقُوَّة بوصل الباء الجارة و بتشديد الواو و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط وَ اذْكُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بضم الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَا فِيْهِ كما تقدم لَعَلَّكُمْ كمامر الا انه بضمير المخاطبين تَتَّقُوْنَ كما تقدم الا انه بالتاء الفوقانية علي الخطاب اية بالاتفاق (الاعراف/۱۷۲): وَ اِذْ بسكون الذال اَخَذَ ماض معلوم و بفتح الخاء المعجمة رَبُّكَ كما تقدم مرفوع مِنْ جارة بَنِيْ بحذف النون في الاخر للاضافة و الياء علامة الجر ءَادَمَ بالف واحدة قبلها مجعودة و بفتح الميم لانه غير مجري و قرأ الكل باظهار الميم الا اباعمرو فانه يدغم الميم في ميم مِنْ و هي جارة ظُهُوْرِهِمْ اختلف في الميم سكونا و ضما ذُرِّيَّتَهُمْ بضم الذال المعجمة و تشديد الراء مكسورة و تشديد الياء التحتانية مفتوحة قراه ابن‌كثير و عاصم و حمزة و الكسائي بالتوحيد و قرأ الباقون بالجمع بالف بعد التحتانية و الرسم صالح لان الالف تحذف من الجمع المؤنث السالم لكن علي القرأة الاولي بفتح التاء علامة النصب و علي القرأة الاخري بكسر التاء لانه علامة نصب الجمع السالم في المونث ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اَشْهَدَهُمْ بفتح الهمزة و الهاء ماض معلوم من باب الافعال و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلٰي بالياء اَنْفُسِهِمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَلَسْتُ بهمزة الاستفهام ماض من الافعال الناقصة و بتطويل التاء مضمومة للمتكلم بِرَبِّكُمْ بوصل الباء الجارة و بتشديد

مآءَاتَيْنٰكُمْ بالف واحدة قبلها مجعودة مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية و  سكون الياء التحتانية ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما بِقُوَّة بوصل الباء الجارة و بتشديد الواو و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط وَ اذْكُرُوْا امر و باثبات همزة الوصل و بضم الكاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع مَا فِيْهِ كما تقدم لَعَلَّكُمْ كمامر الا انه بضمير المخاطبين تَتَّقُوْنَ كما تقدم الا انه بالتاء الفوقانية علي الخطاب اية بالاتفاق (الاعراف/۱۷۲): وَ اِذْ بسكون الذال اَخَذَ ماض معلوم و بفتح الخاء المعجمة رَبُّكَ كما تقدم مرفوع مِنْ جارة بَنِيْ بحذف النون في الاخر للاضافة و الياء علامة الجر ءَادَمَ بالف واحدة قبلها مجعودة و بفتح الميم لانه غير مجري و قرأ الكل باظهار الميم الا اباعمرو فانه يدغم الميم في ميم مِنْ و هي جارة ظُهُوْرِهِمْ اختلف في الميم سكونا و ضما ذُرِّيَّتَهُمْ بضم الذال المعجمة و تشديد الراء مكسورة و تشديد الياء التحتانية مفتوحة قراه ابن‌كثير و عاصم و حمزة و الكسائي بالتوحيد و قرأ الباقون بالجمع بالف بعد التحتانية و الرسم صالح لان الالف تحذف من الجمع المؤنث السالم لكن علي القرأة الاولي بفتح التاء علامة النصب و علي القرأة الاخري بكسر التاء لانه علامة نصب الجمع السالم في المونث ثم هو بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اَشْهَدَهُمْ بفتح الهمزة و الهاء ماض معلوم من باب الافعال و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلٰي بالياء اَنْفُسِهِمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَلَسْتُ بهمزة الاستفهام ماض من الافعال الناقصة و بتطويل التاء مضمومة للمتكلم بِرَبِّكُمْ بوصل الباء الجارة و بتشديد