و بضم القاف ماض معلوم و باثبات الف الضمير للتطرف مِثْلَ بكسر الميم و سكون المثلثة منصوب مضا هٰذَا بحذف الالف من حرف التبيه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال اِنْ بكسر الهمزة و بسكون النون نافية هٰذَا كما تقدم اِلَّا حرف استثناء اَسٰطِيْرُ بحذف الالف بعد السين علي ما حققناه في الباب الاول و قد كثر دوره في القرءان و حذفها الجزري ايضا في مصحفه و اثبتت في بعض المصاحف و هو خلاف الضابط ثم هو مرفوع مضاف الْاَوَّلِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد الواو جمع الاول اية بالاتفاق (الانفال/۳۲): وَ اِذْ بسكون الذال قَالُوْا كما تقدم اللّٰهُمَّ باثبات همزة الوصل و بلامين و حذف الالف بينهما و بتشديد الميم اِنْ شرطية كَانَ باثبات الالف بعد الكاف هٰذَا كما تقدم هُوَ الْحَقَّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف منصوب عند الجمهور علي انه خبر كان و ضمير هُوَ قبله الفصل و قرأ الاعمش بالرفع علي ان هُوَ مبتدأ و الحقُّ خبر مِنْ جارة عِنْدِكَ بخفض الدال فَاَمْطِرْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و كسر الطاء المهملة من باب الافعال عَلَيْنَا باثبات الف الضمير للتطرف حِجَارَة باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة مِنَ جارة فتحت النون في الوصل السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل وباثبات الالف بعد الميم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اَوِ حرف ترديد كسرت الواو للوصل اجتماع هنا همزتان همزة السَّمَاءِ مكسورة و همزة اَوْ مفتوحة فقرأ ابن‌عامر و روح و الكوفيون يتحقيق الهمزتين و قرأ الباقون بابدال الهمزة الثانية ياء ائْتِنَا امر و باثبات همزة الوصل و برسمها الفا

و بضم القاف ماض معلوم و باثبات الف الضمير للتطرف مِثْلَ بكسر الميم و سكون المثلثة منصوب مضا هٰذَا بحذف الالف من حرف التبيه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال اِنْ بكسر الهمزة و بسكون النون نافية هٰذَا كما تقدم اِلَّا حرف استثناء اَسٰطِيْرُ بحذف الالف بعد السين علي ما حققناه في الباب الاول و قد كثر دوره في القرءان و حذفها الجزري ايضا في مصحفه و اثبتت في بعض المصاحف و هو خلاف الضابط ثم هو مرفوع مضاف الْاَوَّلِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد الواو جمع الاول اية بالاتفاق (الانفال/۳۲): وَ اِذْ بسكون الذال قَالُوْا كما تقدم اللّٰهُمَّ باثبات همزة الوصل و بلامين و حذف الالف بينهما و بتشديد الميم اِنْ شرطية كَانَ باثبات الالف بعد الكاف هٰذَا كما تقدم هُوَ الْحَقَّ باثبات همزة الوصل و بتشديد القاف منصوب عند الجمهور علي انه خبر كان و ضمير هُوَ قبله الفصل و قرأ الاعمش بالرفع علي ان هُوَ مبتدأ و الحقُّ خبر مِنْ جارة عِنْدِكَ بخفض الدال فَاَمْطِرْ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و كسر الطاء المهملة من باب الافعال عَلَيْنَا باثبات الف الضمير للتطرف حِجَارَة باثبات الالف بعد الجيم علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة مِنَ جارة فتحت النون في الوصل السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل وباثبات الالف بعد الميم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اَوِ حرف ترديد كسرت الواو للوصل اجتماع هنا همزتان همزة السَّمَاءِ مكسورة و همزة اَوْ مفتوحة فقرأ ابن‌عامر و روح و الكوفيون يتحقيق الهمزتين و قرأ الباقون بابدال الهمزة الثانية ياء ائْتِنَا امر و باثبات همزة الوصل و برسمها الفا