المفتوحة بعد الالف قال الداني كل همزة اتت بعد الف و اتصل بها ضميران كانت مفتوحه لم تصور خطا لئلا يجتمع بين صورتين ثم ذكر في عد الامثلة قوله اَوْلِيَآءَهُ و كذا قال الجزري في النشر اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون نافية اَوْلِيٰؤُهُ بحذف الالف بعد الياء و برسم الهمزة المضمومه بعدها واوا قال الداني كل همزة اتت بعد الف و اتصل بها ضميران كانت مضمومة صورت واو الانها اذا سهلت جعلت بين الهمزة و الواو وعد في الامثلة اَوْلِيٰؤٓهٌ و وافقه الشاطبي ثم قال و في كتاب هجاء السنة و في عامة مصاحفنا القديمة في الانفال اِنْ اَوْلِيـٰئُهُ بغير واو ايضا و قال الجزري في النشر حكي ابن المناوي و غيره ان في بعض المصاحف اِنْ اَوْلِيَآؤُهُ في الانفال محذوف ايضا يعني ان صورة الهمزة محذوفة فيه و  اما الالف بعد الياء فمحذوف في جميع المصاحف بلا خلاف قال الجزري في النشر و اجمع المصاحف علي حذف الف البنية قبل الهمزة في ذلك كله يعني مكسورة الهمزة و مضمومتها سواء كانت صورة الهمزة محذوفة اولا و قد نص الشاطبي ايضا عليه حيث قال و قيل اِنْ اَوْلِيـٰهُ قال السخاوي يعني بغير واو ثم قال الشاطبي في الكل حذف اي في اولياء كله اذا كان معه ضمير رفعت الهمزة او خفصت صورت او حذفت كذا فسره السخاوي اِلَّا حرف استثناء الْمُتَّقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء جمع اسم فاعل من باب الافتعال وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون بالاتفاق اَكْثَرَهُمْ منصوب و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يَعْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي

المفتوحة بعد الالف قال الداني كل همزة اتت بعد الف و اتصل بها ضميران كانت مفتوحه لم تصور خطا لئلا يجتمع بين صورتين ثم ذكر في عد الامثلة قوله اَوْلِيَآءَهُ و كذا قال الجزري في النشر اِنْ بكسر الهمزة و سكون النون نافية اَوْلِيٰؤُهُ بحذف الالف بعد الياء و برسم الهمزة المضمومه بعدها واوا قال الداني كل همزة اتت بعد الف و اتصل بها ضميران كانت مضمومة صورت واو الانها اذا سهلت جعلت بين الهمزة و الواو وعد في الامثلة اَوْلِيٰؤٓهٌ و وافقه الشاطبي ثم قال و في كتاب هجاء السنة و في عامة مصاحفنا القديمة في الانفال اِنْ اَوْلِيـٰئُهُ بغير واو ايضا و قال الجزري في النشر حكي ابن المناوي و غيره ان في بعض المصاحف اِنْ اَوْلِيَآؤُهُ في الانفال محذوف ايضا يعني ان صورة الهمزة محذوفة فيه و  اما الالف بعد الياء فمحذوف في جميع المصاحف بلا خلاف قال الجزري في النشر و اجمع المصاحف علي حذف الف البنية قبل الهمزة في ذلك كله يعني مكسورة الهمزة و مضمومتها سواء كانت صورة الهمزة محذوفة اولا و قد نص الشاطبي ايضا عليه حيث قال و قيل اِنْ اَوْلِيـٰهُ قال السخاوي يعني بغير واو ثم قال الشاطبي في الكل حذف اي في اولياء كله اذا كان معه ضمير رفعت الهمزة او خفصت صورت او حذفت كذا فسره السخاوي اِلَّا حرف استثناء الْمُتَّقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء جمع اسم فاعل من باب الافتعال وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون بالاتفاق اَكْثَرَهُمْ منصوب و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يَعْلَمُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح اللام علي