الهاء علي الغيب و البناء للفاعل عَنِ الْمَعْرُوْفِ باثبات همزة الوصل وَ يَقْبِضُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الباء الموحدة علي الغيب و البناء للفاعل اَيْدِيَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما نَسُوا ماض معلوم و بضم السين و بزيادة الالف بعد واو الجمع و باثبات الواو خطا وفاقا مع سقوطها لفظا قال الداني حدثنا محمد بن احمد قال اخبرنا محمد بن القاسم قال قال الفراء حذفت واو الجمع في المصحف في قوله نَسُ اللهَ قال ابوعمرو و لا نعلم ان ذلك كذلك في شئ من مصاحف اهل الامصار و الذي حُكي عن الفراء غلط عن الناقل اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب فَنَسِيَهُمْ بوصل الفاء ماض معلوم و بكسر السين و فتح الياء كرضِيَ و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الْمُنٰفِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون الاولي و بكسر الفاء و القاف جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة هُمُ الْفٰسِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (التوبة/۶۸): وَعَدَ ماض معلوم و بفتح العين اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع الْمُنٰفِقِيْنَ كما تقدم وَ الْمُنٰفِقٰتِ كمامر الا انه بكسر التاء نصبا وَ الْكُفَّارَ باثبات همزة الوصل و بضم الكاف و تشديد الفاء جمع الكافر و باثبات الالف بعد الفاء علي الاكثر و حذفها الجزري مع انه لم تقع فيه قرأة اخري مشهورة او شاذة منصوب نَارَ باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب مضاف جَهَنَّمَ كما تقدم خٰلِدِيْنَ بحذف الالف بعد الخاء و بكسر الدال جمع اسم الفاعل فِيْهَا بوصل الضمير هِيَ حَسْبُهُمْ بفتح الحاء و سكون السين المهملتين و بضم الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا وضما وَ لَعَنَهُمُ ماض معلوم و بفتح العين

الهاء علي الغيب و البناء للفاعل عَنِ الْمَعْرُوْفِ باثبات همزة الوصل وَ يَقْبِضُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الباء الموحدة علي الغيب و البناء للفاعل اَيْدِيَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما نَسُوا ماض معلوم و بضم السين و بزيادة الالف بعد واو الجمع و باثبات الواو خطا وفاقا مع سقوطها لفظا قال الداني حدثنا محمد بن احمد قال اخبرنا محمد بن القاسم قال قال الفراء حذفت واو الجمع في المصحف في قوله نَسُ اللهَ قال ابوعمرو و لا نعلم ان ذلك كذلك في شئ من مصاحف اهل الامصار و الذي حُكي عن الفراء غلط عن الناقل اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب فَنَسِيَهُمْ بوصل الفاء ماض معلوم و بكسر السين و فتح الياء كرضِيَ و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الْمُنٰفِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد النون الاولي و بكسر الفاء و القاف جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة هُمُ الْفٰسِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق (التوبة/۶۸): وَعَدَ ماض معلوم و بفتح العين اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع الْمُنٰفِقِيْنَ كما تقدم وَ الْمُنٰفِقٰتِ كمامر الا انه بكسر التاء نصبا وَ الْكُفَّارَ باثبات همزة الوصل و بضم الكاف و تشديد الفاء جمع الكافر و باثبات الالف بعد الفاء علي الاكثر و حذفها الجزري مع انه لم تقع فيه قرأة اخري مشهورة او شاذة منصوب نَارَ باثبات الالف بعد النون وفاقا منصوب مضاف جَهَنَّمَ كما تقدم خٰلِدِيْنَ بحذف الالف بعد الخاء و بكسر الدال جمع اسم الفاعل فِيْهَا بوصل الضمير هِيَ حَسْبُهُمْ بفتح الحاء و سكون السين المهملتين و بضم الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا وضما وَ لَعَنَهُمُ ماض معلوم و بفتح العين