الكاف مِنْ قَبْلِكُمْ كما تقدم بِخَلَاقِهِمْ كما تقدم وَ خُضْتُمْ بضم الخاء المعجمة بعدها ضاد معجمة ماض معلوم و اختلف في الميم سكونا و ضما كَالَّذِيْ باثبات همزة الوصل متصلة بكاف التشبيه و بلام واحدة مشددة خَاضُوْا بالخاء و الضاد المعجمتين و باثبات الالف بينهما وفاقا ماض معلوم  و بزيادة الالف بعد واو الجمع اُولٰئِكَ بزيادة الواو بعد الهمزة الاولي و بحذف الالف بعد اللام و برسم صورة الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها حَبِطَتْ ماض معلوم و بكسر الباء الموحدة قبلها حاء و بعدها طاء مهملتان و بتطويل تاء التانيث ساكنة اَعْمَالُهُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بين الميم و اللام علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما فِي الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر عوض بعد الياء وَ الْأَخِرَة باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مخفوضة وَ اُولٰئِكَ كما تقدم هُمُ رسم مقطوعا عن ما قبلها وفاقا الْخٰسِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الخاء جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۷۰): اَلَمْ يَأْتِهِمْ بهمزة الاستفهام و بالياء التحتانية مفتوحة و رسم الهمزة الساكنه بعدها الفا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين علي التذكير و البناء للفاعل و بكسر التاء الفوقانية و حذف الياء التحتانية الساكنة بعدها للجزم و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما نَبَاُ بفتح النون و الباء الموحدة اي الخبر و اختلف في رسمه فقال الداني و كلما في القرءان من نبا علي وجه الرفع فالواو فيه مثبتة انتهي و مثله في الهجاء كذا في الخلاصة

الكاف مِنْ قَبْلِكُمْ كما تقدم بِخَلَاقِهِمْ كما تقدم وَ خُضْتُمْ بضم الخاء المعجمة بعدها ضاد معجمة ماض معلوم و اختلف في الميم سكونا و ضما كَالَّذِيْ باثبات همزة الوصل متصلة بكاف التشبيه و بلام واحدة مشددة خَاضُوْا بالخاء و الضاد المعجمتين و باثبات الالف بينهما وفاقا ماض معلوم  و بزيادة الالف بعد واو الجمع اُولٰئِكَ بزيادة الواو بعد الهمزة الاولي و بحذف الالف بعد اللام و برسم صورة الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها حَبِطَتْ ماض معلوم و بكسر الباء الموحدة قبلها حاء و بعدها طاء مهملتان و بتطويل تاء التانيث ساكنة اَعْمَالُهُمْ بفتح الهمزة جمع العمل و باثبات الالف بين الميم و اللام علي الاكثر و حذفها الجزري مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما فِي الدُّنْيَا باثبات همزة الوصل و بالالف في الاخر عوض بعد الياء وَ الْأَخِرَة باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مخفوضة وَ اُولٰئِكَ كما تقدم هُمُ رسم مقطوعا عن ما قبلها وفاقا الْخٰسِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الخاء جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/۷۰): اَلَمْ يَأْتِهِمْ بهمزة الاستفهام و بالياء التحتانية مفتوحة و رسم الهمزة الساكنه بعدها الفا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين علي التذكير و البناء للفاعل و بكسر التاء الفوقانية و حذف الياء التحتانية الساكنة بعدها للجزم و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما نَبَاُ بفتح النون و الباء الموحدة اي الخبر و اختلف في رسمه فقال الداني و كلما في القرءان من نبا علي وجه الرفع فالواو فيه مثبتة انتهي و مثله في الهجاء كذا في الخلاصة