فعل ذم و بوصل لام التاكيد و برسم الهمزة الساكنة بعد البآء يآء لانكسار ما قبلها و رسم مقطوعا عن مَا بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره كَانُوْا كما تقدم يَفْعَلُوْنَ باليآء التحتانية مفتوحة و فتح العين علي الغيب و البنآء للفاعل آية بالاتفاق (مائده/۸۰): تَرٰي بالتآء الفوقانية مفتوحة و فتح الرآء علي الخطاب و البنآء للفاعل و برسم الالف في الآخريآء تغليبا للاصل علي مراد الامالة كَثِيْرًا كما تقدم مِنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما يَتَوَلَّوْنَ باليآء التحتانية و الفتحات و تشديد اللام علي الغيب من باب التفعل الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كما تقدما لَبِئْسَ مَا كما تقدم قَدَّمَتْ بتشديد الدال ماض معلوم من باب التفعيل لَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْفُسَهُمْ جمع النفس مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْ مصدرية سَخِطَ ماض معلوم و بكسر الخآء المعجمة اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ فِي ٱلْعَذَابِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس هُمْ مقطوع عما قبله و اختلف في الميم سكونا و ضما خٰلِدُوْنَ بحذف الالف بعد الخآء آية بالاتفاق (مائده/۸۱): وَ لَوْ كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف لانها مبدلة من الواو و بزيادة الالف بعد واو الجمع يُؤْمِنُوْنَ باليآء التحتانية مضمومة و كسر الميم علي الغيب و البنآء من باب الافعال و البنآء للفاعل و برسم الهمزة الساكنة بعد اليآء واو الانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرآءتين ﺑِﺎﷲِ باثبات همزة الوصل متصلة

فعل ذم و بوصل لام التاكيد و برسم الهمزة الساكنة بعد البآء يآء لانكسار ما قبلها و رسم مقطوعا عن مَا بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره كَانُوْا كما تقدم يَفْعَلُوْنَ باليآء التحتانية مفتوحة و فتح العين علي الغيب و البنآء للفاعل آية بالاتفاق (مائده/۸۰): تَرٰي بالتآء الفوقانية مفتوحة و فتح الرآء علي الخطاب و البنآء للفاعل و برسم الالف في الآخريآء تغليبا للاصل علي مراد الامالة كَثِيْرًا كما تقدم مِنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما يَتَوَلَّوْنَ باليآء التحتانية و الفتحات و تشديد اللام علي الغيب من باب التفعل الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كما تقدما لَبِئْسَ مَا كما تقدم قَدَّمَتْ بتشديد الدال ماض معلوم من باب التفعيل لَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْفُسَهُمْ جمع النفس مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اَنْ مصدرية سَخِطَ ماض معلوم و بكسر الخآء المعجمة اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ فِي ٱلْعَذَابِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس هُمْ مقطوع عما قبله و اختلف في الميم سكونا و ضما خٰلِدُوْنَ بحذف الالف بعد الخآء آية بالاتفاق (مائده/۸۱): وَ لَوْ كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف لانها مبدلة من الواو و بزيادة الالف بعد واو الجمع يُؤْمِنُوْنَ باليآء التحتانية مضمومة و كسر الميم علي الغيب و البنآء من باب الافعال و البنآء للفاعل و برسم الهمزة الساكنة بعد اليآء واو الانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرآءتين ﺑِﺎﷲِ باثبات همزة الوصل متصلة