قبلها فکان قیاس رسمه علی القراءة الاولی یبُشری برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء و علی القراءة الثانیة یبُشْرَیَ بالالف و الیاء کراهة اجتماع یاءین فلم یرسم علی احد الوجهین بل حذفت الالف و الیاء کلاهما علی ما هو المحفوظ من السلف فسقط ما قال صاحب الخلاصة یبُشْری بالیاء لانه مخالف لما هو الماثور الا ان الجزری رسمه فی مصحفه بالیاء بدون الالف قبلها لعله رسم هکذا بثبت حصل له و الله اعلم بالصواب وقرأالحسن یبُشْرَیَّ بادغام الیاء علی جعل الیاء بمنزلة الکسرة قبل یاء الاضافة کذا فی الکشاف قال و هی لغة للعرب مشهورة و قال البیضاوی عن نافع یبُشْرْ ای بسکون الیاء علی قصد الوقف اقول کانه رام الرد علی الزمخشری لانه قال و عن نافع يبُشْرایْ بالسكون و ليس بوجه لما فيه من التقاء الساکنین علی غیرحده و لا یذهب علیک ان اعتذار البیضاوی لیس بکاف لان نافعا یسکنه وصلا و وقفا کما قال الجزری فی النشر و الا عتذار من قبله انه یمدمد امشبعا کما نص علیه الجزری هذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال غُلمٌ بضم الغین المعجمة و بحذف الالف بعد اللام وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع وَ اَسَرُّوْهُ بفتح الهمزة و السین المهملة و تشدید الراء مضمومة ماض معلوم من باب الافعال و بدون الالف بعد الواوللحوق ضمیر المفعول ای احْفوه بِضَاعَةً بکسر الباء الموحدة و باثبات الالف بعد الضاد المعجمة علی الاکثر وحذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة ای تجارة وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلِیْمٌ مرفوع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدریة او موصولة یَعْمَلُوْنَ بالیاء التحتانیة

قبلها فکان قیاس رسمه علی القراءة الاولی یبُشری برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء و علی القراءة الثانیة یبُشْرَیَ بالالف و الیاء کراهة اجتماع یاءین فلم یرسم علی احد الوجهین بل حذفت الالف و الیاء کلاهما علی ما هو المحفوظ من السلف فسقط ما قال صاحب الخلاصة یبُشْری بالیاء لانه مخالف لما هو الماثور الا ان الجزری رسمه فی مصحفه بالیاء بدون الالف قبلها لعله رسم هکذا بثبت حصل له و الله اعلم بالصواب وقرأالحسن یبُشْرَیَّ بادغام الیاء علی جعل الیاء بمنزلة الکسرة قبل یاء الاضافة کذا فی الکشاف قال و هی لغة للعرب مشهورة و قال البیضاوی عن نافع یبُشْرْ ای بسکون الیاء علی قصد الوقف اقول کانه رام الرد علی الزمخشری لانه قال و عن نافع يبُشْرایْ بالسكون و ليس بوجه لما فيه من التقاء الساکنین علی غیرحده و لا یذهب علیک ان اعتذار البیضاوی لیس بکاف لان نافعا یسکنه وصلا و وقفا کما قال الجزری فی النشر و الا عتذار من قبله انه یمدمد امشبعا کما نص علیه الجزری هذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال غُلمٌ بضم الغین المعجمة و بحذف الالف بعد اللام وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره مرفوع وَ اَسَرُّوْهُ بفتح الهمزة و السین المهملة و تشدید الراء مضمومة ماض معلوم من باب الافعال و بدون الالف بعد الواوللحوق ضمیر المفعول ای احْفوه بِضَاعَةً بکسر الباء الموحدة و باثبات الالف بعد الضاد المعجمة علی الاکثر وحذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة ای تجارة وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلِیْمٌ مرفوع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدریة او موصولة یَعْمَلُوْنَ بالیاء التحتانیة