علي الاصل كما مر في جاءتهم و لا يبعدان يكون الرسم علي لفظ الامالة و الله اعلم بالصواب الْمَوْجُ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و سكون الواو و رفع الجيم مِنْ جارة كُلِّ بتشديد اللام مضاف مَكَانٍ باثبات الالف بعد الكاف وفاقا وَظَنُّوْا ماض معلوم و بتشديد النون و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اُحِيْطَ بضم الهمزة و كسر الحاء المهملة ماض مبني للمفعول من باب الافعال و بالطاء المهملة بِهِمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما دَعَوُا ماض معلوم و بفتح العين المهملة و بضم واو الجمع للوصل و بزيادة الالف بعد الواو اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مُخْلِصِيْنَ بكسر اللام مخففة جمع اسم الفاعل من الاخلاص بالخاء المعجمة و الصاد المهملة لَهُ موصول الدِّيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر الدال المهملة منصوب اية عند الشامي لا غير لَئِنْ بوصل لام التاكيد و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء علي مراد الوصل و التليين و بسكون النون شرطية اَنْجَيْتَنَا بفتح الهمزة و الجيم ماض معلوم من باب الافعال و بسكون الياء التحتانية و فتح تاء الخطاب و باثبات الف الضمير للتطرف مِنْ جارة هذِه بحذف الف حرف التنبيه و وصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال علي التانيث لَنَكُوْنَنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون مفتوحة علي المتكلم معه غيره و بوصل نون التاكيد الثقيلة و فتح النون قبلها مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الشّكِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الشين المعجمة جمع اسم الفاعل اية عند المدني الاول و الاخير و المكي و الكوفيين و البصري (یونس/۲۳): فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و تشديد الميم اداة شرط اَنْجئهُمْ

علي الاصل كما مر في جاءتهم و لا يبعدان يكون الرسم علي لفظ الامالة و الله اعلم بالصواب الْمَوْجُ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و سكون الواو و رفع الجيم مِنْ جارة كُلِّ بتشديد اللام مضاف مَكَانٍ باثبات الالف بعد الكاف وفاقا وَظَنُّوْا ماض معلوم و بتشديد النون و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّهُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اُحِيْطَ بضم الهمزة و كسر الحاء المهملة ماض مبني للمفعول من باب الافعال و بالطاء المهملة بِهِمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما دَعَوُا ماض معلوم و بفتح العين المهملة و بضم واو الجمع للوصل و بزيادة الالف بعد الواو اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مُخْلِصِيْنَ بكسر اللام مخففة جمع اسم الفاعل من الاخلاص بالخاء المعجمة و الصاد المهملة لَهُ موصول الدِّيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر الدال المهملة منصوب اية عند الشامي لا غير لَئِنْ بوصل لام التاكيد و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء علي مراد الوصل و التليين و بسكون النون شرطية اَنْجَيْتَنَا بفتح الهمزة و الجيم ماض معلوم من باب الافعال و بسكون الياء التحتانية و فتح تاء الخطاب و باثبات الف الضمير للتطرف مِنْ جارة هذِه بحذف الف حرف التنبيه و وصل الهاء بالذال و بالهاء بعد الذال علي التانيث لَنَكُوْنَنَّ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالنون مفتوحة علي المتكلم معه غيره و بوصل نون التاكيد الثقيلة و فتح النون قبلها مِنَ جارة فتحت النون في الوصل الشّكِرِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الشين المعجمة جمع اسم الفاعل اية عند المدني الاول و الاخير و المكي و الكوفيين و البصري (یونس/۲۳): فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و تشديد الميم اداة شرط اَنْجئهُمْ