الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۱۰۰): وَ رَفَعَ ماض معلوم و بفتح الفاء اَبَوَیْهِ کما تقدم عَلَی بالیاء الْعَرْشِ باثبات همزة الوصل وَخَرُّوْا بفتح الخاء المعجمة و ضم الراء مشددة ماض معلوم و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَهُ موصول سُجَّداً بضم السین المهملة و فتح الجیم مشدده جمع ساجد منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ قَالَ کما تقدم یابَتِ بحذف الالف من حرف النداء و وصل الیاء بهمزة اَبَتِ قرأه ابوجعفر و ابن عامر بفتح التاء و قرأ الباقون بکسرها و قد تقدم حکم حرکتها و حکم الوقف علیها فی اوائل السورة و رسم بتطویل التاء بالاتفاق هذَا کما تقدم تَأْوِیْلُ برسم الهمزة الساکنة بعد التاء المفتوحة الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین مرفوع مضاف رُءْیَایَ بضم الراء و حذف صورة الهمزة الساکنة بعدها و قد تقدم تحقیقه مستوفی فی اوائل السورة و بفتح یاء الاضافة لوقوعها بعد الالف بالاتفاق کما تقدم هناک ایضا مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون الیاء الموحدة مبني علی الضم قَدْ اختلف فی اظهار الدال و ادغامها فی جیم جَعَلَهَا و هو ماض معلوم و بفتح العین و وصل الضمیر رَبِّيْ کما تقدم الا انه بسکون یاء الاضافة بالاتفاق حَقًّاً  بتشديد القاف منصوب وبالاف في الاخر عوض التنوين وَ قَدْ اَحْسَنَ بفتح الهمزة والسين ماض معلوم من باب الافعال بِيْ قرأه ابن كتير و يعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و الباقون فتحوها اِذْ بسکون الذال اَخْرَجَنِيْ بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و بنون الوقایة و بسکون ياء الاضافة بالاتفاق مِنَ جارة فتحت النون وصلا السِّجْنِ باثبات همزة الوصل و بکسر السین بالاتفاق و سکون الجیم وَجَاءَ ماض معلوم و باثبات

الفاعل ایة بالاتفاق (یوسف/۱۰۰): وَ رَفَعَ ماض معلوم و بفتح الفاء اَبَوَیْهِ کما تقدم عَلَی بالیاء الْعَرْشِ باثبات همزة الوصل وَخَرُّوْا بفتح الخاء المعجمة و ضم الراء مشددة ماض معلوم و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَهُ موصول سُجَّداً بضم السین المهملة و فتح الجیم مشدده جمع ساجد منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ قَالَ کما تقدم یابَتِ بحذف الالف من حرف النداء و وصل الیاء بهمزة اَبَتِ قرأه ابوجعفر و ابن عامر بفتح التاء و قرأ الباقون بکسرها و قد تقدم حکم حرکتها و حکم الوقف علیها فی اوائل السورة و رسم بتطویل التاء بالاتفاق هذَا کما تقدم تَأْوِیْلُ برسم الهمزة الساکنة بعد التاء المفتوحة الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین مرفوع مضاف رُءْیَایَ بضم الراء و حذف صورة الهمزة الساکنة بعدها و قد تقدم تحقیقه مستوفی فی اوائل السورة و بفتح یاء الاضافة لوقوعها بعد الالف بالاتفاق کما تقدم هناک ایضا مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سکون الیاء الموحدة مبني علی الضم قَدْ اختلف فی اظهار الدال و ادغامها فی جیم جَعَلَهَا و هو ماض معلوم و بفتح العین و وصل الضمیر رَبِّيْ کما تقدم الا انه بسکون یاء الاضافة بالاتفاق حَقًّاً  بتشديد القاف منصوب وبالاف في الاخر عوض التنوين وَ قَدْ اَحْسَنَ بفتح الهمزة والسين ماض معلوم من باب الافعال بِيْ قرأه ابن كتير و يعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و الباقون فتحوها اِذْ بسکون الذال اَخْرَجَنِيْ بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و بنون الوقایة و بسکون ياء الاضافة بالاتفاق مِنَ جارة فتحت النون وصلا السِّجْنِ باثبات همزة الوصل و بکسر السین بالاتفاق و سکون الجیم وَجَاءَ ماض معلوم و باثبات