قال الموضح فی الحواشی و المعری له قصد فی الطعن علی علماء الاسلام و لعل الذین کسر و الغتهم اسکان یاء الاضافة فالتقی معهم ساکنان انتهی و قال صاحب الاحتجاج کسر الیاء فی بِمُصْرِخِيّ ضعیف عند جمیع النحویین و هو علی ضعفه جائز علی تقریرین أحدهما ما ذکره الفراء انه مما یلتقی من الساکنین فیخفض الاخر منهما و ان کان له اصل فی النصب الا تری انهم یقولون لم اره منذ الیوم و منذ الیوم فالضم فی الذال هو الوجه لانه اصل حرکة منذ و الکسر جائز لانه التقاء الساکنین فکذلک الیاء من بِمُصْرِخِيّ کسرت و لها اصل فی النصب و الاخر ما ذکره قطرب انه لغة بنی یربوع یزیدون علی یاء الاضافة یاء اخری قال ابوعلی و وجه ذلک من القیاس ان الیاء لیست تخلومن ان تکون فی موضع نصب او جر و هی فیهما کالهاء و الکاف فکما لحق الزیادة الهاء فی هو و الکاف فی قول من قال اعطیتکاه و اعطیتکیه فیما حکاة سیبویه ارادة التوکید لفتح ما قبلها و کسره کذلک لحقه الیاء ثم حذفت الیاء الزائدة کما حذفت بعد الهاء و الکاف مما ذکرنا و اقرت الکسرة التی قبل الزیادة علی ما کانت علیه قبل حذفها قال و اذا استقام الجر فی القیاس و السماع لم یجز لقائل ان یقول هو لحن انتهی و قرأ الباقون بالفتح لانه اصل حرکة یاء الاضافة لما کانت اسم المتکلم و کانت علی حرف واحد و قد منعت الاعراب حرکت با خف الحرکات کذا فی الاحتجاج اِنِّيْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق کَفَرْتُ ماض معلوم و بفتح الفاء و بتطویل التاء مضمومة ضمیر المتکلم بِمَا بوصل الباء

قال الموضح فی الحواشی و المعری له قصد فی الطعن علی علماء الاسلام و لعل الذین کسر و الغتهم اسکان یاء الاضافة فالتقی معهم ساکنان انتهی و قال صاحب الاحتجاج کسر الیاء فی بِمُصْرِخِيّ ضعیف عند جمیع النحویین و هو علی ضعفه جائز علی تقریرین أحدهما ما ذکره الفراء انه مما یلتقی من الساکنین فیخفض الاخر منهما و ان کان له اصل فی النصب الا تری انهم یقولون لم اره منذ الیوم و منذ الیوم فالضم فی الذال هو الوجه لانه اصل حرکة منذ و الکسر جائز لانه التقاء الساکنین فکذلک الیاء من بِمُصْرِخِيّ کسرت و لها اصل فی النصب و الاخر ما ذکره قطرب انه لغة بنی یربوع یزیدون علی یاء الاضافة یاء اخری قال ابوعلی و وجه ذلک من القیاس ان الیاء لیست تخلومن ان تکون فی موضع نصب او جر و هی فیهما کالهاء و الکاف فکما لحق الزیادة الهاء فی هو و الکاف فی قول من قال اعطیتکاه و اعطیتکیه فیما حکاة سیبویه ارادة التوکید لفتح ما قبلها و کسره کذلک لحقه الیاء ثم حذفت الیاء الزائدة کما حذفت بعد الهاء و الکاف مما ذکرنا و اقرت الکسرة التی قبل الزیادة علی ما کانت علیه قبل حذفها قال و اذا استقام الجر فی القیاس و السماع لم یجز لقائل ان یقول هو لحن انتهی و قرأ الباقون بالفتح لانه اصل حرکة یاء الاضافة لما کانت اسم المتکلم و کانت علی حرف واحد و قد منعت الاعراب حرکت با خف الحرکات کذا فی الاحتجاج اِنِّيْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق کَفَرْتُ ماض معلوم و بفتح الفاء و بتطویل التاء مضمومة ضمیر المتکلم بِمَا بوصل الباء