التفعل دُعاءِ بضم الدال و باثبات الالف بعد العین بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة بعد الالف و بحذف یاء الاضافة بالاتفاق و ان قرأ ورش و ابوجعفر و ابوعمرو و حمزة بالیاء فی الوصل فقط و البزی و یعقوب بها فی الحالین و اما الباقون فاتبعوا الرسم و قرء وا بدون الیاء و صلا و وقفا ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۴۱): رَبَّنَا کما تقدم اغْفِرْلِيْ امر و باثبات همزة الوصل و بکسر الفاء و سکون یاء الاضافة فی لي بالاتفاق وَ لِوَالِدَيَّ بوصل لام الجر و باثبات الالف بین الواو و اللام علی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح الدال و تشدید الیاء مفتوحة لادغام یاء الاعراب فی یاء الاضافة بعد حذف نون التثنیة للاضافة و قرأ سعیدین جبیر ولوالدي بکسر الدال و سکون الیاء علی الافراد و الرسم صالح و قرأ الحسن بن علی رضی الله عنهما وَ لِوَلَدَيَّ مثنی الولد یعنی الابن و یحتمله رسم الجزری فانه رسمه بحذف الالف و قرئ وَ لِوُلْدِيْ بضم الواو و سکون اللام علی معنی الولد بالتحریک او علی انه جمع و یحتمله رسم الجزری ایضا وقرأ ابی بن کعب رضی الله عنه لِابَوَيَّ تثنية الاب و لایساعده الرسم و الوجوه کلها ذکرها الزمخشری وَ لِلْمُؤْمِنِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و برسم الهمزة الساکنة بین المیمين واو الانضمام ماسبق و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین جمع اسم الفاعل من باب الافعال یَوْمَ منصوب مضاف الی الجملة یَقُوْمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْحِسَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی حکایة عن الغازي بن قیس مرفوع ایة بالاتفاق (ابراهیم/۴۲): وَ لَا تَحْسَبَنَّ بالتاء

التفعل دُعاءِ بضم الدال و باثبات الالف بعد العین بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة بعد الالف و بحذف یاء الاضافة بالاتفاق و ان قرأ ورش و ابوجعفر و ابوعمرو و حمزة بالیاء فی الوصل فقط و البزی و یعقوب بها فی الحالین و اما الباقون فاتبعوا الرسم و قرء وا بدون الیاء و صلا و وقفا ایة بالاتفاق  (ابراهیم/۴۱): رَبَّنَا کما تقدم اغْفِرْلِيْ امر و باثبات همزة الوصل و بکسر الفاء و سکون یاء الاضافة فی لي بالاتفاق وَ لِوَالِدَيَّ بوصل لام الجر و باثبات الالف بین الواو و اللام علی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح الدال و تشدید الیاء مفتوحة لادغام یاء الاعراب فی یاء الاضافة بعد حذف نون التثنیة للاضافة و قرأ سعیدین جبیر ولوالدي بکسر الدال و سکون الیاء علی الافراد و الرسم صالح و قرأ الحسن بن علی رضی الله عنهما وَ لِوَلَدَيَّ مثنی الولد یعنی الابن و یحتمله رسم الجزری فانه رسمه بحذف الالف و قرئ وَ لِوُلْدِيْ بضم الواو و سکون اللام علی معنی الولد بالتحریک او علی انه جمع و یحتمله رسم الجزری ایضا وقرأ ابی بن کعب رضی الله عنه لِابَوَيَّ تثنية الاب و لایساعده الرسم و الوجوه کلها ذکرها الزمخشری وَ لِلْمُؤْمِنِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و برسم الهمزة الساکنة بین المیمين واو الانضمام ماسبق و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین جمع اسم الفاعل من باب الافعال یَوْمَ منصوب مضاف الی الجملة یَقُوْمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْحِسَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی حکایة عن الغازي بن قیس مرفوع ایة بالاتفاق (ابراهیم/۴۲): وَ لَا تَحْسَبَنَّ بالتاء