علي رضی الله عنه لَنُثوِیَنَّهُم بالثاء المثلثة موضع الباء الموحدة ساکنة و بالیاء التحتانیة موقع الهمزة من باب الافعال کذا فی الکشاف و الرسم صالح فِي الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الاخر بعد الیاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره حَسَنَةً برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ لَاَجْرُ   بوصل لام الابتداء و بفتح الهمزة و السکون الجیم مرفوع مضاف الْاَخِرَة و باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط اَکْبَرُ افعل التفضیل و بالباء الموحدة بالاتفاق مرفوع لَوْ کَانُوَا کما تقدم یَعْلَمُوْنَ کما تقدم الا انه بدون لا النافیة لانه مثبت ایة بالاتفاق (النحل/۴۲): الَّذِیْنَ کما تقدم صَبَرُوْا ماض معلوم و بفتح الباء الموحدة و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ عَلی بالیاء رَبِّهِمْ بتشدید الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَتَوَكَّلُوْنَ بالياء التحتانیة مفتوحة و بالفتحات و تشدید الکاف و ضم اللام علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعل ایة بالاتفاق (النحل/۴۳): وَ مَا اَرْسَلْنَا بفتح الهمزة و السین و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف مِنْ جارة قَبْلِکَ بفتح القاف و سکون الباء مخفوض و بوصل الضمیر اِلَّا حرف استثناء رِجَالاً بکسر الراء و تخفیف الجیم من رجل و باثبات الالف بعد الجیم وفاقا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین نُوْحِيْ رواه حفص بالنون مضمومة و کسر الحاء المهملة و سکون الیاء علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الحاء بعدها الف رسمت یاء علی

علي رضی الله عنه لَنُثوِیَنَّهُم بالثاء المثلثة موضع الباء الموحدة ساکنة و بالیاء التحتانیة موقع الهمزة من باب الافعال کذا فی الکشاف و الرسم صالح فِي الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الاخر بعد الیاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره حَسَنَةً برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ لَاَجْرُ   بوصل لام الابتداء و بفتح الهمزة و السکون الجیم مرفوع مضاف الْاَخِرَة و باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط اَکْبَرُ افعل التفضیل و بالباء الموحدة بالاتفاق مرفوع لَوْ کَانُوَا کما تقدم یَعْلَمُوْنَ کما تقدم الا انه بدون لا النافیة لانه مثبت ایة بالاتفاق (النحل/۴۲): الَّذِیْنَ کما تقدم صَبَرُوْا ماض معلوم و بفتح الباء الموحدة و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ عَلی بالیاء رَبِّهِمْ بتشدید الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما يَتَوَكَّلُوْنَ بالياء التحتانیة مفتوحة و بالفتحات و تشدید الکاف و ضم اللام علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعل ایة بالاتفاق (النحل/۴۳): وَ مَا اَرْسَلْنَا بفتح الهمزة و السین و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف مِنْ جارة قَبْلِکَ بفتح القاف و سکون الباء مخفوض و بوصل الضمیر اِلَّا حرف استثناء رِجَالاً بکسر الراء و تخفیف الجیم من رجل و باثبات الالف بعد الجیم وفاقا منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین نُوْحِيْ رواه حفص بالنون مضمومة و کسر الحاء المهملة و سکون الیاء علی التعظیم و البناء للفاعل من باب الافعال و قرأ الباقون بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الحاء بعدها الف رسمت یاء علی