البناء للمفعول من باب الافعال و الرسم صالح للوجهین اِلَیْهِمْ بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما فَسْـئَلُوْا بوصل الفاء و بحذف همزة الوصل لانه امر من السوال و لیت فیه الهمزة فاء کما نص علیه الدانی و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتوسطة الواقعة بعد السین الساکنة و وضع مجعودة موقعها و فیه رعایة للقراءتین لان ابن کثیر و الکسائی و خلفا قرؤا بالقاء حرکة الهمزة علی السین و حذفوا الهمزة و وافقهم حمزة فی الوقف و قرأ الباقون بالهمزة و قد تقدم مزید تحقیقه فی الورد التاسع و الاربعین فی سورة النساء ثم هو بزیادة الالف بعد واو الجمع اَهْلَ منصوب مضاف الذِکْرِ باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة و بسکون الکاف اِنْ شرطیة رسمت مفصولة عن الفعل بالاتفاق کُنْتُمْ ماض و بضم الکاف واختلف فی المیم سکونا و ضما لَا تَعْلَمُوْنَ کما تقدم الا انه بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (النحل/۴۴): بِالْبَیِّنتِ باثبات همزة الوصل و بتشدید الیاء التحتانیة مکسورة و بحذف الالف بعد النون و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم و الباء الجارة اما تتعلق بمضر تقدیره ارسلنهم بالبینت او تتعلق بارسلنا السابق وَ الزُّبُرِ باثبات همزة الوصل و بضم الزای و الباء الموحدة مخفوض عطفا علی بِالْبینت وَ اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزای و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف اِلَیْکَ بوصل الضمیر الذِّکْرَ کما تقدم الا انه منصوب و قرأ الجمهور باظهار الراء الا اباعمرو فانه ادغمها فی لام لِتُبَیِّنَ و هوکما تقدم الا انه بالتاء الفوقانیة

البناء للمفعول من باب الافعال و الرسم صالح للوجهین اِلَیْهِمْ بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما فَسْـئَلُوْا بوصل الفاء و بحذف همزة الوصل لانه امر من السوال و لیت فیه الهمزة فاء کما نص علیه الدانی و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتوسطة الواقعة بعد السین الساکنة و وضع مجعودة موقعها و فیه رعایة للقراءتین لان ابن کثیر و الکسائی و خلفا قرؤا بالقاء حرکة الهمزة علی السین و حذفوا الهمزة و وافقهم حمزة فی الوقف و قرأ الباقون بالهمزة و قد تقدم مزید تحقیقه فی الورد التاسع و الاربعین فی سورة النساء ثم هو بزیادة الالف بعد واو الجمع اَهْلَ منصوب مضاف الذِکْرِ باثبات همزة الوصل و بکسر الذال المعجمة و بسکون الکاف اِنْ شرطیة رسمت مفصولة عن الفعل بالاتفاق کُنْتُمْ ماض و بضم الکاف واختلف فی المیم سکونا و ضما لَا تَعْلَمُوْنَ کما تقدم الا انه بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (النحل/۴۴): بِالْبَیِّنتِ باثبات همزة الوصل و بتشدید الیاء التحتانیة مکسورة و بحذف الالف بعد النون و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم و الباء الجارة اما تتعلق بمضر تقدیره ارسلنهم بالبینت او تتعلق بارسلنا السابق وَ الزُّبُرِ باثبات همزة الوصل و بضم الزای و الباء الموحدة مخفوض عطفا علی بِالْبینت وَ اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزای و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف اِلَیْکَ بوصل الضمیر الذِّکْرَ کما تقدم الا انه منصوب و قرأ الجمهور باظهار الراء الا اباعمرو فانه ادغمها فی لام لِتُبَیِّنَ و هوکما تقدم الا انه بالتاء الفوقانیة