الافتعال مَا يُوْحي بالياء التحتانية مضمومة و فتح الحاء المهملة علي التذكير و البناء للفمعول و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اِلَيْكَ بوصل الضمير وَاصْبِرْ امر و باثبات همزة الوصل و بكسر الباء الموحدة حَتّي بالياء علي الاكثر الراجح يَحْكُمَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي التذكير و البناء للفاعل منصوب بتقدير اَنْ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ هُوَ كما تقدم خَيْرُ مرفوع مضاف الْحكِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الحاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق

و هي مائة و ثلث و عشرون آية عند الكوفين و عند المدني الاول و الشامي اثنان و عشرون وعند غيرهم عشرون و اختلف في حشوها ايضا وستعرف في مواقعها ان شاء الله تعالي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمْنِ الرَّحِيْمِ قدم رسمه في الفاتحة (هود/۱): الر بوصل اللام بالراء وفاقا كما نص عليه الجزر في النشر و اختلف في امالة الراء و تقلیلها و عدمهما كِتبٌ بحذف الالف بعد التاء الفوقانية مرفوع اُحْكِمَتْ بضم الهمزة و كسر الكاف و فتح الميم ماض علي البناء للمفعول عند الجمهور و بتطويل تاء التانيث ساكنة و قرئ بفتح الهمزة و الكاف و سكون الميم و ضم التاء علي المتكلم و علي الوجهين من باب الافعال ءَايتُهُ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بحذف الالف بعد الياء التحتانية لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمير مرفوعة علي قرأة الجمهور و منصوبة بالكسر عند من قرأ اَحْكَمْتُ بالبناء للفاعل ثُمَّ بضم الثاء المثلثة و تشديد الميم عاطفة فُصِّلَتْ بضم الفاء و كسر الصاد المهملة مشددة علي البناء

الافتعال مَا يُوْحي بالياء التحتانية مضمومة و فتح الحاء المهملة علي التذكير و البناء للفمعول و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة اِلَيْكَ بوصل الضمير وَاصْبِرْ امر و باثبات همزة الوصل و بكسر الباء الموحدة حَتّي بالياء علي الاكثر الراجح يَحْكُمَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي التذكير و البناء للفاعل منصوب بتقدير اَنْ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ هُوَ كما تقدم خَيْرُ مرفوع مضاف الْحكِمِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الحاء جمع اسم الفاعل اية بالاتفاق

و هي مائة و ثلث و عشرون آية عند الكوفين و عند المدني الاول و الشامي اثنان و عشرون وعند غيرهم عشرون و اختلف في حشوها ايضا وستعرف في مواقعها ان شاء الله تعالي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمْنِ الرَّحِيْمِ قدم رسمه في الفاتحة (هود/۱): الر بوصل اللام بالراء وفاقا كما نص عليه الجزر في النشر و اختلف في امالة الراء و تقلیلها و عدمهما كِتبٌ بحذف الالف بعد التاء الفوقانية مرفوع اُحْكِمَتْ بضم الهمزة و كسر الكاف و فتح الميم ماض علي البناء للمفعول عند الجمهور و بتطويل تاء التانيث ساكنة و قرئ بفتح الهمزة و الكاف و سكون الميم و ضم التاء علي المتكلم و علي الوجهين من باب الافعال ءَايتُهُ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بحذف الالف بعد الياء التحتانية لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمير مرفوعة علي قرأة الجمهور و منصوبة بالكسر عند من قرأ اَحْكَمْتُ بالبناء للفاعل ثُمَّ بضم الثاء المثلثة و تشديد الميم عاطفة فُصِّلَتْ بضم الفاء و كسر الصاد المهملة مشددة علي البناء