کتاب: نثر المرجان في رسم نظم القرآن جلد 4 صفحه 237 تعداد صفحات: 710 پدیدآورندگان: محمد غوث الاركاتی الهندی، غانم قدوری الحمد
This is where your will put whatever you like...
و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول مَكَانًا باثبات الالف بعد الكاف بالاتفاق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين عَلِيًّا كما تقدم اية بالاتفاق (مریم/۵۸): اُوْلٰئكَ بزيادة الواو بعد الهمزة الاولي و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بكسر الذال اَنْعَمَ بفتح الهمزة و العين ماض معلوم من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و هي جارة فتحت النون وصلا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه النَّبِيّٖنْ باثبات همزة الوصل و بحذف احدي الياءين كراهة اجتماع صورتين متفقتين قرأه الجمهور بتشديد الياء سوي نافع فانه اسكن و همز قبلها و الرسم صالح مِنْ جارة ذُرِّيَّةِ بضم الذال المعجمة و كسر الراء و فتح الياء التحتانية مشددتين و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مضافة ءَادَمَ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء ممدودة و بفتح الميم جرّا لانه غير مجري وَ مِمَّنْ موصول بالاتفاق كما نص عليه الداني و السيوطي اصله من الجارة و من الموصولة حَمَلْنَا ماض معلوم و بفتح الميم و سكون اللام و باثبات الف الضمير للتطرف مَعَ بالتحريك مضاف نُوْحٍ منصرف وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ كلاهما كما تقدم اِبْرٰهِيْمَ كما تقدم رسما و قرأة وَ اِسْرآءٖيلَ باثبات الالف بعد الراء علي الاكثر
و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول مَكَانًا باثبات الالف بعد الكاف بالاتفاق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين عَلِيًّا كما تقدم اية بالاتفاق (مریم/۵۸): اُوْلٰئكَ بزيادة الواو بعد الهمزة الاولي و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و بكسر الذال اَنْعَمَ بفتح الهمزة و العين ماض معلوم من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنَ و هي جارة فتحت النون وصلا و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه النَّبِيّٖنْ باثبات همزة الوصل و بحذف احدي الياءين كراهة اجتماع صورتين متفقتين قرأه الجمهور بتشديد الياء سوي نافع فانه اسكن و همز قبلها و الرسم صالح مِنْ جارة ذُرِّيَّةِ بضم الذال المعجمة و كسر الراء و فتح الياء التحتانية مشددتين و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مضافة ءَادَمَ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء ممدودة و بفتح الميم جرّا لانه غير مجري وَ مِمَّنْ موصول بالاتفاق كما نص عليه الداني و السيوطي اصله من الجارة و من الموصولة حَمَلْنَا ماض معلوم و بفتح الميم و سكون اللام و باثبات الف الضمير للتطرف مَعَ بالتحريك مضاف نُوْحٍ منصرف وَ مِنْ ذُرِّيَّةِ كلاهما كما تقدم اِبْرٰهِيْمَ كما تقدم رسما و قرأة وَ اِسْرآءٖيلَ باثبات الالف بعد الراء علي الاكثر
از 735