نون الرفع اما للنصب او للجزم علي النهي و علي الوجهين بزيادة الالف بعد الواو اِلَّا حرف استثناء اِيَّاهُ بكسر الهمزة و تشديد الياء عند الجمهور كمامر في الفاتحة و باثبات الالف بعد الياء بالاتفاق وَ بِالْوَالِدَيْنِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بفتح الدال و كسر النون تثنية الوالد اِحْسَانًا بكسر الهمزة مصدر علي زنة افعال و باثبات الالف بعد السين علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي المصدر و التقدير احسنوا بالوالدين احسانا و بالالف في الاخر عوض التنوين و لا يجوز ان يتعلق به الباء في بِالْوَالِدَيْنِ لان المصدر لا يتقدم عليه صلته كما نص عليه الزمخشري في الكشاف اِمَّا موصول بالاتفاق اصله ان الشرطية زيدت ما للتاكيد و لذا صح لحوق نون التاكيد بالفعل يَبْلُغُنَّ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم اللام علي الغيب قرأه حمزة و الكسائي و خلف يَبْلُغٰنِّ بالف ممدودة مطولة بعد الغين للساكنين و كسر النون مشددة علي التثنية و اَحَدُهُمَا بدل من الضمير و اَوْ كِلَاهُمَا عطف علي اَحَدُهُمَا و قرأ الباقون بغير الف و بفتح النون المشددة و الغين المعجمة قبلها علي التوحيد و اَحَدُهُمَا فاعله و كِلَاهُمَا عطف عليه و الرسم صالح لان الف التثنية اذا وقعت حشوا حذفت بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره عِنْدَكَ منصوب مضاف ٱلكِبَرَ باثبات همزة الوصل و بكسر الكاف و فتح الباء الموحدة منصوب اَحَدُهُمَا مرفوع اَوْ حرف ترديد كِلٰهُمَا بكسر الكاف و فتح اللام مشبعة و بحذف الالف بعد اللام علي خلاف قال الداني و في بني اسرائيل في بعض المصاحف اوْكِلٰهُمَا بغير الف و في بعضها اَوْكِلَاهُمَا بالالف

نون الرفع اما للنصب او للجزم علي النهي و علي الوجهين بزيادة الالف بعد الواو اِلَّا حرف استثناء اِيَّاهُ بكسر الهمزة و تشديد الياء عند الجمهور كمامر في الفاتحة و باثبات الالف بعد الياء بالاتفاق وَ بِالْوَالِدَيْنِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بفتح الدال و كسر النون تثنية الوالد اِحْسَانًا بكسر الهمزة مصدر علي زنة افعال و باثبات الالف بعد السين علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب علي المصدر و التقدير احسنوا بالوالدين احسانا و بالالف في الاخر عوض التنوين و لا يجوز ان يتعلق به الباء في بِالْوَالِدَيْنِ لان المصدر لا يتقدم عليه صلته كما نص عليه الزمخشري في الكشاف اِمَّا موصول بالاتفاق اصله ان الشرطية زيدت ما للتاكيد و لذا صح لحوق نون التاكيد بالفعل يَبْلُغُنَّ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم اللام علي الغيب قرأه حمزة و الكسائي و خلف يَبْلُغٰنِّ بالف ممدودة مطولة بعد الغين للساكنين و كسر النون مشددة علي التثنية و اَحَدُهُمَا بدل من الضمير و اَوْ كِلَاهُمَا عطف علي اَحَدُهُمَا و قرأ الباقون بغير الف و بفتح النون المشددة و الغين المعجمة قبلها علي التوحيد و اَحَدُهُمَا فاعله و كِلَاهُمَا عطف عليه و الرسم صالح لان الف التثنية اذا وقعت حشوا حذفت بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره عِنْدَكَ منصوب مضاف ٱلكِبَرَ باثبات همزة الوصل و بكسر الكاف و فتح الباء الموحدة منصوب اَحَدُهُمَا مرفوع اَوْ حرف ترديد كِلٰهُمَا بكسر الكاف و فتح اللام مشبعة و بحذف الالف بعد اللام علي خلاف قال الداني و في بني اسرائيل في بعض المصاحف اوْكِلٰهُمَا بغير الف و في بعضها اَوْكِلَاهُمَا بالالف