- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
في الاخر بعد الثاء المثلثة عوض التنوين اِنَّكُمْ كما تقدم الا انه بضمير المخاطبين و اختلف في ميمه سكونا و ضما لَتَقُوْلُوْنَ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل قَوْلًا عَظِيْمًا كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۴۱): وَ لَقَدْ بوصل لام الابتداء و اختلف في الدال اظهارا و ادغاما في صاد صَرَّفْنَا و هو بتشديد الراء عند الجمهور ماض معلوم من باب التفعيل و قرئ بالتخفيف من الثلاثي المجرد و باثبات الف الضمير للتطرف فِيْ هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبيه و وصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال ٱلقُرْءَانِ باثبات همزة الوصل و بحذف احدي الالفين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اختير حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الراء و ان اختير حذف الالف وضعت قائمة بعد الالف و رسمناه بالوجه الاول اتباعا لمصحف الجزري و فيه رعاية لقرأة من نقل فتح الهمزة الي الراء و حذف الهمزة فلا توضع عنده مجعودة موضع الهمزة ثم انه مخفوض لِيَذَّكَّرُوْا بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل قرأه حمزة و الكسائي و خلف باسكان الذال و ضم الكاف مخففة من الذكر علي زنة ينصر و قرأ الباقون بفتح الذال و الكاف مشددتين علي ان اصله ليتذكروا من باب التفعل فادغمت التاء في الذال لقرب مخرجيهما ثم هو علي القراءتين بحذف نون الرفع للنصب بتقدير ان و بزيادة الالف بعد الواو وَ مَا يَزِيْدُهُمْ بالياء
في الاخر بعد الثاء المثلثة عوض التنوين اِنَّكُمْ كما تقدم الا انه بضمير المخاطبين و اختلف في ميمه سكونا و ضما لَتَقُوْلُوْنَ بوصل لام الابتداء مفتوحة و بالتاء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البناء للفاعل قَوْلًا عَظِيْمًا كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۴۱): وَ لَقَدْ بوصل لام الابتداء و اختلف في الدال اظهارا و ادغاما في صاد صَرَّفْنَا و هو بتشديد الراء عند الجمهور ماض معلوم من باب التفعيل و قرئ بالتخفيف من الثلاثي المجرد و باثبات الف الضمير للتطرف فِيْ هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبيه و وصل الهاء بالذال و بالالف بعد الذال ٱلقُرْءَانِ باثبات همزة الوصل و بحذف احدي الالفين كراهة اجتماع صورتين متفقتين فان اختير حذف صورة الهمزة وضعت مجعودة بعد الراء و ان اختير حذف الالف وضعت قائمة بعد الالف و رسمناه بالوجه الاول اتباعا لمصحف الجزري و فيه رعاية لقرأة من نقل فتح الهمزة الي الراء و حذف الهمزة فلا توضع عنده مجعودة موضع الهمزة ثم انه مخفوض لِيَذَّكَّرُوْا بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب و البناء للفاعل قرأه حمزة و الكسائي و خلف باسكان الذال و ضم الكاف مخففة من الذكر علي زنة ينصر و قرأ الباقون بفتح الذال و الكاف مشددتين علي ان اصله ليتذكروا من باب التفعل فادغمت التاء في الذال لقرب مخرجيهما ثم هو علي القراءتين بحذف نون الرفع للنصب بتقدير ان و بزيادة الالف بعد الواو وَ مَا يَزِيْدُهُمْ بالياء