ماض معلوم و بكسر الميم و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّغْفِرَةٌ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي بفتح الميم و كسر الفاء مصدر ميمي و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة وَ رِزْقٌ كَرِيْمٌ كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق (حج/۵۱): وَ الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال سَعَوْا بفتح السين و العين المهملتين ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق كما نص عليه الداني و الشاطبي و غيرهما فِي ءَايٰتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و بياء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الياء لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف مُعٰجِزِيْنَ بضم الميم قرأه اهل المدينة و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بالف بعد العين و بتخفيف الجيم مكسورة علي جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة بمعني معاندين عن الكسائي و الفراء او مشاقين عن ابن عباس رضي الله عنهما او ظانين و مقدرين انهم يعجزون الله عن جماعة و قرأ الباقون مُعَجِّزِيْنَ بفتح العين و تشديد الجيم مكسورة بغير الف بعد العين علي جمع اسم الفاعل من باب التفعيل بمعني ناسبين الله او المؤمنين الي العجز او المظهرين ان المؤمنين عاجزون و قال مجاهد و ابوعمرو مثبطين الناس عن اتباع الايات

ماض معلوم و بكسر الميم و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد و الحاء و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّغْفِرَةٌ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هي بفتح الميم و كسر الفاء مصدر ميمي و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة وَ رِزْقٌ كَرِيْمٌ كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق (حج/۵۱): وَ الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال سَعَوْا بفتح السين و العين المهملتين ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق كما نص عليه الداني و الشاطبي و غيرهما فِي ءَايٰتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة في الابتداء و بياء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الياء لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف مُعٰجِزِيْنَ بضم الميم قرأه اهل المدينة و يعقوب و ابن‌عامر و الكوفيون بالف بعد العين و بتخفيف الجيم مكسورة علي جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة بمعني معاندين عن الكسائي و الفراء او مشاقين عن ابن عباس رضي الله عنهما او ظانين و مقدرين انهم يعجزون الله عن جماعة و قرأ الباقون مُعَجِّزِيْنَ بفتح العين و تشديد الجيم مكسورة بغير الف بعد العين علي جمع اسم الفاعل من باب التفعيل بمعني ناسبين الله او المؤمنين الي العجز او المظهرين ان المؤمنين عاجزون و قال مجاهد و ابوعمرو مثبطين الناس عن اتباع الايات