علي القراءة المشهورة علي الابتداء و الخبر محذوف عند الخليل و سيبويه و اما عند غيرهما فَاجْلِدُوْا خبر دخلته الفاء لشبه المبتدأ بالشرط لتضمن الالف و اللام معني الشرط و قري بالنصب علي اضمار فعل يفسره الظاهر علي باب الاضمار علي شريطة التفسير فَاجْلِدُوْا بوصل الفاء بهمزة الوصل امر و بكسر اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع كُلَّ بتشديد اللام منصوب مضاف رسم مفصولا عن وَاحِدٍ بالاتفاق و هو باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق كما ضبطه الداني لكن الجزري حذف الالف مِنْهُمَا جارة و بوصل الضمير مِائَةَ رسمت بزيادة الالف بعد الميم و برسم الهمزة المفتوحة بعد الميم المكسورة ياء بالاتفاق فرقا بينه و بين مِنْهُ و قرأ ابوجعفر بابدال الهمزة ياء في الحالين و حمزة في الوقف و الباقون بتحقيق الهمزة فتوضع مجعودة علي الياء بغير لونها اشارة الي القراءتين ثم هو برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوب مضاف جَلْدَةٍ بفتح الجيم و سكون اللام و فتح الدال المهملة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة وَ لَا تَأْخُذْكُمْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقرآءتين و بضم الخاء و جزم الذال علي التانيث و النهي و قرئ بالياء التحتانية علي التذكير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِهِمَا بوصل الباء الجارة رَأْفَةٌ بفتح الراء قرأه ابن كثير بفتح الهمزة بعد الراء و قرأ الباقون باسكانها و روي عن قنبل بفتح الهمزة و الف بعدها مثل رفاعة و هي قرأة ابن حريج و مجاهد و اختارها ابن مقسم و كلها لغات في المصادر

علي القراءة المشهورة علي الابتداء و الخبر محذوف عند الخليل و سيبويه و اما عند غيرهما فَاجْلِدُوْا خبر دخلته الفاء لشبه المبتدأ بالشرط لتضمن الالف و اللام معني الشرط و قري بالنصب علي اضمار فعل يفسره الظاهر علي باب الاضمار علي شريطة التفسير فَاجْلِدُوْا بوصل الفاء بهمزة الوصل امر و بكسر اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع كُلَّ بتشديد اللام منصوب مضاف رسم مفصولا عن وَاحِدٍ بالاتفاق و هو باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق كما ضبطه الداني لكن الجزري حذف الالف مِنْهُمَا جارة و بوصل الضمير مِائَةَ رسمت بزيادة الالف بعد الميم و برسم الهمزة المفتوحة بعد الميم المكسورة ياء بالاتفاق فرقا بينه و بين مِنْهُ و قرأ ابوجعفر بابدال الهمزة ياء في الحالين و حمزة في الوقف و الباقون بتحقيق الهمزة فتوضع مجعودة علي الياء بغير لونها اشارة الي القراءتين ثم هو برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوب مضاف جَلْدَةٍ بفتح الجيم و سكون اللام و فتح الدال المهملة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مخفوضة وَ لَا تَأْخُذْكُمْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و برسم الهمزة الساكنة بعدها الفا و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقرآءتين و بضم الخاء و جزم الذال علي التانيث و النهي و قرئ بالياء التحتانية علي التذكير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِهِمَا بوصل الباء الجارة رَأْفَةٌ بفتح الراء قرأه ابن كثير بفتح الهمزة بعد الراء و قرأ الباقون باسكانها و روي عن قنبل بفتح الهمزة و الف بعدها مثل رفاعة و هي قرأة ابن حريج و مجاهد و اختارها ابن مقسم و كلها لغات في المصادر