للفاعل من باب التفعيل و الضمير لله عز و جل كذا في الكشاف و الرسم صالح مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اَحَدٍ بفتح الهمزة و الخاء المهملة اَبَدًا كما تقدم وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون بالاتفاق اللهَ كما تقدم الا انه منصوب يُزَكِّيْ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الزاي و كسر الكاف مشددة و سكون الياء علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل و باثبات الياء في الاخر بالاتفاق مَنْ موصولة يَشَآءُ بالياء التحتانية مفتوحة و باثبات الالف بعد الشين المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوعة وَ اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ كلاهما مرفوعان ٰاية بالاتفاق (النور/۲۲): وَ لَا يَأْتَلِ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير قرأ الائمة السبعة و يعقوب و خلف بهمزة ساكنة بعد الياء مرسومة بالالف لانفتاح ما قبلها و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و كسروا اللام مخففه اما من الوت اي قصرت او من اليت اي حلفت اصله يأتلي علي زنة يفتعل فحذفت الياء الساكنة في الاخر للجزم علي النهي و قرأ ابوجعفر يَتَأَلَّ بهمزة مفتوحة بين التاء الفوقانية المفتوحة و اللام

للفاعل من باب التفعيل و الضمير لله عز و جل كذا في الكشاف و الرسم صالح مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه اَحَدٍ بفتح الهمزة و الخاء المهملة اَبَدًا كما تقدم وَ لٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون بالاتفاق اللهَ كما تقدم الا انه منصوب يُزَكِّيْ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الزاي و كسر الكاف مشددة و سكون الياء علي التذكير و البناء للفاعل من باب التفعيل و باثبات الياء في الاخر بالاتفاق مَنْ موصولة يَشَآءُ بالياء التحتانية مفتوحة و باثبات الالف بعد الشين المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوعة وَ اللهُ كما تقدم الا انه مرفوع سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ كلاهما مرفوعان ٰاية بالاتفاق (النور/۲۲): وَ لَا يَأْتَلِ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير قرأ الائمة السبعة و يعقوب و خلف بهمزة ساكنة بعد الياء مرسومة بالالف لانفتاح ما قبلها و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و كسروا اللام مخففه اما من الوت اي قصرت او من اليت اي حلفت اصله يأتلي علي زنة يفتعل فحذفت الياء الساكنة في الاخر للجزم علي النهي و قرأ ابوجعفر يَتَأَلَّ بهمزة مفتوحة بين التاء الفوقانية المفتوحة و اللام