مکسورة مضاف الی شَأنِهِمْ و بدون ادغام الضاد فی الشین عندالجمهور و بالادغام عند شجاع و السوسی مع ان الضاد اقوی من الشین و الاقوی لایدغم فی الاضعف لان فی الشین تفشیا قاوم الضاد فی الاستطالة فاعتدلتا و لا یرد علیه عدم الادغام فی قوله من السمٰوٰات و الارض شیا لضعف الاشارة الی الضاد فیه باجتماع ساکنین فی الارض بخلاف لبعض شانهم فانه لیس فیها الا ساکن واحد ثم هو بفتح الشین و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ای لبعض امرهم فَأْذَنْ امر و بحذف همزة الوصل بالاتفاق لدخولها علی همزة الاصل الساکنة ولیها فاء کما نص علیه الدانی و برسم همزة الاصل الساکنة الفا علی مراد الوصل و التسهیل و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح الذال المعجمة و سکون النون و کان فی بعض المصاحف بالياء هكذا فائذن و ليس بشي فحككناها لِمَنْ بوصل للام الجر مکسورة وَ مَنْ بفتح المیم موصولة شِئْتَ ماض معلوم و بکسر الشین المعجمة و برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ اسْتَغْفِر باثبات همزة الوصل و بکسر الفاء و سکون الراء امر من باب الاستفعال و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها الدوري بخلاف عن ابي عمرو في لام لَهُمُ بوصل لام الجر مفتوحة اللهَ  باثبات همزة الوصل منصوب اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم غَفُورٌ رَحِیمٌ کلاهما مرفوعان

مکسورة مضاف الی شَأنِهِمْ و بدون ادغام الضاد فی الشین عندالجمهور و بالادغام عند شجاع و السوسی مع ان الضاد اقوی من الشین و الاقوی لایدغم فی الاضعف لان فی الشین تفشیا قاوم الضاد فی الاستطالة فاعتدلتا و لا یرد علیه عدم الادغام فی قوله من السمٰوٰات و الارض شیا لضعف الاشارة الی الضاد فیه باجتماع ساکنین فی الارض بخلاف لبعض شانهم فانه لیس فیها الا ساکن واحد ثم هو بفتح الشین و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ای لبعض امرهم فَأْذَنْ امر و بحذف همزة الوصل بالاتفاق لدخولها علی همزة الاصل الساکنة ولیها فاء کما نص علیه الدانی و برسم همزة الاصل الساکنة الفا علی مراد الوصل و التسهیل و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بفتح الذال المعجمة و سکون النون و کان فی بعض المصاحف بالياء هكذا فائذن و ليس بشي فحككناها لِمَنْ بوصل للام الجر مکسورة وَ مَنْ بفتح المیم موصولة شِئْتَ ماض معلوم و بکسر الشین المعجمة و برسم الهمزة الساکنة بعدها یاء و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَ اسْتَغْفِر باثبات همزة الوصل و بکسر الفاء و سکون الراء امر من باب الاستفعال و باظهار الراء عند الجمهور و ادغمها الدوري بخلاف عن ابي عمرو في لام لَهُمُ بوصل لام الجر مفتوحة اللهَ  باثبات همزة الوصل منصوب اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم غَفُورٌ رَحِیمٌ کلاهما مرفوعان