المفعول مِنْهَا جارة و بوصل الضمير وَ اِذًا كما تقدم لَا يَلْبَثُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الباء الموحدة و ضم الثاء المثلثة علي الغيب و البناء للفاعل من ليث كعلم و قرئ بضم الياء و فتح اللام و تشديد الباء مفتوحة علي البناء للمفعول من باب التفعيل كذا في الكشاف و الرسم صالح و فيه قرأ ابي‌بن كعب رضي الله عنه لَا يَلْبَثُوْا بحذف نون الرفع علي انه منصوب باذا علي ان اِذًا لَا يَلْبَثُوْا جملة برأسها معطوفة علي جملة و ان كادوا ليستفزونك لا علي خبر كاد  لا يساعده الرسم خِلٰفَكَ قرأه يعقوب و ابن‌عامر و حفص و حمزة و الكسائي و خلف بكسر الخاء المعجمة و فتح اللام بعدها الف و قرأ الباقون بفتح الخاء المعجمة و سكون اللام من غير الف بعدها فقيل و هو علي القراءة الاولي اما بمعني بعدك فمنصوب علي الظرف و اما بمعني مخالفتك علي انه مصدر خالف يخالف فنصبه علي المفعول له عند البصريين و علي القرأة الثانية بمعني بعدك منصوب علي الظرف و لرعاية القراءتين رسم بحذف الالف بعد اللام كما نص علي في هامش بعض المصاحف الصحيحة و هو المرسوم في مصحف الجزري و به قال صاحب الخزانة و صاحب الخلاصة و لا يوجد النص علي ذلك في كتب الائمة لعلهم تركوا اشارة الي انه يجوز لكل ان يكتب علي قراءته و الله اعلم بالصواب ثم هو بوصل الضمير اِلَّا حرف استثناء قَلِيْلًا كما تقدم اية بالاتفاق (الاسراء/۷۷): سُنَّةَ بضم السين و فتح النون مشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة مضافة الي مَنْ الموصولة قيل نصبه علي

المفعول مِنْهَا جارة و بوصل الضمير وَ اِذًا كما تقدم لَا يَلْبَثُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الباء الموحدة و ضم الثاء المثلثة علي الغيب و البناء للفاعل من ليث كعلم و قرئ بضم الياء و فتح اللام و تشديد الباء مفتوحة علي البناء للمفعول من باب التفعيل كذا في الكشاف و الرسم صالح و فيه قرأ ابي‌بن كعب رضي الله عنه لَا يَلْبَثُوْا بحذف نون الرفع علي انه منصوب باذا علي ان اِذًا لَا يَلْبَثُوْا جملة برأسها معطوفة علي جملة و ان كادوا ليستفزونك لا علي خبر كاد  لا يساعده الرسم خِلٰفَكَ قرأه يعقوب و ابن‌عامر و حفص و حمزة و الكسائي و خلف بكسر الخاء المعجمة و فتح اللام بعدها الف و قرأ الباقون بفتح الخاء المعجمة و سكون اللام من غير الف بعدها فقيل و هو علي القراءة الاولي اما بمعني بعدك فمنصوب علي الظرف و اما بمعني مخالفتك علي انه مصدر خالف يخالف فنصبه علي المفعول له عند البصريين و علي القرأة الثانية بمعني بعدك منصوب علي الظرف و لرعاية القراءتين رسم بحذف الالف بعد اللام كما نص علي في هامش بعض المصاحف الصحيحة و هو المرسوم في مصحف الجزري و به قال صاحب الخزانة و صاحب الخلاصة و لا يوجد النص علي ذلك في كتب الائمة لعلهم تركوا اشارة الي انه يجوز لكل ان يكتب علي قراءته و الله اعلم بالصواب ثم هو بوصل الضمير اِلَّا حرف استثناء قَلِيْلًا كما تقدم اية بالاتفاق (الاسراء/۷۷): سُنَّةَ بضم السين و فتح النون مشددة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة مضافة الي مَنْ الموصولة قيل نصبه علي