مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۸۱): وَ مَآ اَنْتَ بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب بِهٰدِی قرأه حمزة بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون الهاء و کسر الدال المهملة مضارعا علی الخطاب و البناء للفاعل وقرأ الباقون بالیاء الجارة و فتح الهاء بعدها الف علی اسم الفاعل و اختلف رسمه باثبات الالف علی الاصل و بحذفها رعایة للقراءتین قال الدانی و فی النمل فی بعض المصاحف بهدی العمی بالیاء بغیر الف و فی بعضها بهادی العمی بالف و یاء بعد الدال و وافقه الشاطبی و قال صاحب الخزانة قال محمد بن عیسی کتبه اهل الکوفة و البصرة بغیر الالف و وافقه صاحب الخلاصة و عزاه لمقاصد البررة ثم هو باثبات الیاء فی الآخر بالاتفاق علی القراءتین فاما علی قرأة اسم الفاعل سواء حذفت الالف ام اثبتت فقد نص علیه الدانی انفا و قال هو ایضا و فی النمل فیها ای بٰهدی یاء فی جمیع المصاحف ذکره فی فرش سورة الروم و اما علی قرأة تَهْدِیْ مضارعا فقد نص علیه الدانی ایضا حیث قال و کل یاء سقطت من اللفظ لساکن لقیها فی کلمة اخری فهی ثابتة فی الرسم و ذکر فی الامثلة تهدی العمی فی النمل الْعُمْیِ باثبات همزة الوصل و بضم العین المهملة و سکون المیم جمع الاعمی مخفوض علی قرأة الجماعة لاضافة هادی الیه و منصوب علی قرأة حمزة علی انه مفعول تهدی عَنْ ضَلٰلَتْهِمِ بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة تُسْمِعُ علی الخطاب وفاقا کما تقدم اِلَّا حرف استثناء مَنْ موصولة یُؤْمِنُ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسرالمیم علی التذکیر و البناء للفاعل

مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۸۱): وَ مَآ اَنْتَ بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب بِهٰدِی قرأه حمزة بالتاء الفوقانیة مفتوحة و سکون الهاء و کسر الدال المهملة مضارعا علی الخطاب و البناء للفاعل وقرأ الباقون بالیاء الجارة و فتح الهاء بعدها الف علی اسم الفاعل و اختلف رسمه باثبات الالف علی الاصل و بحذفها رعایة للقراءتین قال الدانی و فی النمل فی بعض المصاحف بهدی العمی بالیاء بغیر الف و فی بعضها بهادی العمی بالف و یاء بعد الدال و وافقه الشاطبی و قال صاحب الخزانة قال محمد بن عیسی کتبه اهل الکوفة و البصرة بغیر الالف و وافقه صاحب الخلاصة و عزاه لمقاصد البررة ثم هو باثبات الیاء فی الآخر بالاتفاق علی القراءتین فاما علی قرأة اسم الفاعل سواء حذفت الالف ام اثبتت فقد نص علیه الدانی انفا و قال هو ایضا و فی النمل فیها ای بٰهدی یاء فی جمیع المصاحف ذکره فی فرش سورة الروم و اما علی قرأة تَهْدِیْ مضارعا فقد نص علیه الدانی ایضا حیث قال و کل یاء سقطت من اللفظ لساکن لقیها فی کلمة اخری فهی ثابتة فی الرسم و ذکر فی الامثلة تهدی العمی فی النمل الْعُمْیِ باثبات همزة الوصل و بضم العین المهملة و سکون المیم جمع الاعمی مخفوض علی قرأة الجماعة لاضافة هادی الیه و منصوب علی قرأة حمزة علی انه مفعول تهدی عَنْ ضَلٰلَتْهِمِ بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِنْ بکسر الهمزة و سکون النون نافیة تُسْمِعُ علی الخطاب وفاقا کما تقدم اِلَّا حرف استثناء مَنْ موصولة یُؤْمِنُ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واو او بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسرالمیم علی التذکیر و البناء للفاعل