رعایة لقراءة ابی جعفر خٰطِیْنَ بدون الهمزة اما علی انه تخفیف خطئن و هو الاشبه لان ابا جعفر یحذف الهمزة للتخفیف و اما علی انه من خطا یخطو اذا مشی بمعنی کانوا خاطین الصواب الی الخطاء کذا فی الکشاف آیة بالاتفاق (قصص/۹): وَ قَالَتِ باثبات الالف بعد القاف و بتطویل تاء التانیث کسرت فی الوصل امْرَاَتُ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة المفتوحة بعد الراء الفا و بتطویل التاء بالاتفاق قال الدانی و کل ما فی کتاب الله من ذکر امراة فهو بالهاء الا سبعة احرف و ذکر فی التفصیل و امرات فرعون و وافقه الشاطبی و غیره مرفوعة مضافة فِرْعَوْنَ کما تقدم الا انه مخفوض بالفتح قُرَّتُ بضم القاف و الراء المشددة و بتطویل التاء بالاتفاق قال الدانی و کل ما فی کتاب الله عزوجل من قرة عین فهو بالهاء الا حرفا واحدا فی القصص قرت عین لی و لک و وافقه الشاطبی و غیره مرفوع علی انه خبر مبتدأ محذوف ای هو قرت عین مضاف عَیْنٍ بفتح العین و سکون الیاء التحتانیة لَّیْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَلَکَ بوصل لام الجارة مفتوحة لَا تَقْتُلُوْهُ بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم التاء الفوقانیة الثانیة بینهما قاف ساکنة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول هذه هی القراءة المشهورة وقرأ ابن مسعود رضی الله عنه لَا تَقْتُلُوْهُ قُرَّتُ عَیْنٍ لِّيْ وَ لَکَ بتقدیم لا تقتلوهُ کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم عَسٰی ماض من افعال المقاربة و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة اَنْ ناصبة الفعل یَّنْفَعَنَا بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بنصب العین و باثبات الف الضمیر للتطرف اَوْ حرف تردید نَتَّخِذَه بالنون

رعایة لقراءة ابی جعفر خٰطِیْنَ بدون الهمزة اما علی انه تخفیف خطئن و هو الاشبه لان ابا جعفر یحذف الهمزة للتخفیف و اما علی انه من خطا یخطو اذا مشی بمعنی کانوا خاطین الصواب الی الخطاء کذا فی الکشاف آیة بالاتفاق (قصص/۹): وَ قَالَتِ باثبات الالف بعد القاف و بتطویل تاء التانیث کسرت فی الوصل امْرَاَتُ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة المفتوحة بعد الراء الفا و بتطویل التاء بالاتفاق قال الدانی و کل ما فی کتاب الله من ذکر امراة فهو بالهاء الا سبعة احرف و ذکر فی التفصیل و امرات فرعون و وافقه الشاطبی و غیره مرفوعة مضافة فِرْعَوْنَ کما تقدم الا انه مخفوض بالفتح قُرَّتُ بضم القاف و الراء المشددة و بتطویل التاء بالاتفاق قال الدانی و کل ما فی کتاب الله عزوجل من قرة عین فهو بالهاء الا حرفا واحدا فی القصص قرت عین لی و لک و وافقه الشاطبی و غیره مرفوع علی انه خبر مبتدأ محذوف ای هو قرت عین مضاف عَیْنٍ بفتح العین و سکون الیاء التحتانیة لَّیْ بسکون یاء الاضافة بالاتفاق وَلَکَ بوصل لام الجارة مفتوحة لَا تَقْتُلُوْهُ بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم التاء الفوقانیة الثانیة بینهما قاف ساکنة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول هذه هی القراءة المشهورة وقرأ ابن مسعود رضی الله عنه لَا تَقْتُلُوْهُ قُرَّتُ عَیْنٍ لِّيْ وَ لَکَ بتقدیم لا تقتلوهُ کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم عَسٰی ماض من افعال المقاربة و برسم الالف فی الاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة اَنْ ناصبة الفعل یَّنْفَعَنَا بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بنصب العین و باثبات الف الضمیر للتطرف اَوْ حرف تردید نَتَّخِذَه بالنون