صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوع غیر مجری لِلنّٰظِرِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد النون الاولی جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (الشعراء/۳۴): قالَ کما تقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی لامِ للْمَلَأِ و هو بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بفتح المیم و اللام و برسم الهمزة المکسورة المتطرفة المتطرفة بعد اللام الفا بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و بوضع مجعودة فوق الالف او تحتها مخفوضة حَوْلَه کما تقدم فی الورد السابق اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهآء بالذال و بالالف بعد الذال لَسٰحِرٌ بوصل لام الابتدآء مفتوحة وفتح السین اسم فاعل و بحذف الالف بعد السین علی خلاف قال الدانی فیما روی عن ابی عمرو و کل شئ فی القرآن من ذکر سٰحر فهو مرسوم بغیر الف و فیما روی عن نافع کلما فی القرءآن من ساحر فبا لالف قبل الحآء فی الکتاب انتهی و اختار الجزری فی مصحفه الاول و حذف الالف و لم یشرا لی الاختلاف و قال صاحب الخلاصة انه مرسوم بحذف الالف بعد السین للاحتمال علی ثلث قرآءٰت انتهی اقول لم یقرأ هنا الا بلفظ اسم الفاعل کمانبه علیها الجزری فی النشر ثم هو مرفوع منون عَلِیْمٌ علی زنة فعیل بمعنی فاعل مرفوع آیة بالاتفاق (الشعراء/۳۵): یُرِیْدُ بالیآء التحتانیة مضمومة و کسر الرآء علی التذکیر و البنآء للفاعل من باب الافعال مرفوع اَنْ ناصبة الفعل یُّخْرِجَکُمْ بالیآء التحتانیة مضمومة و کسر الرآء مخففة علی التذکیر و البنآء للفاعل من باب الافعال منصوب و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هی جارة و بدون السکون

صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوع غیر مجری لِلنّٰظِرِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد النون الاولی جمع اسم الفاعل آیة بالاتفاق (الشعراء/۳۴): قالَ کما تقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابو عمرو فی لامِ للْمَلَأِ و هو بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بفتح المیم و اللام و برسم الهمزة المکسورة المتطرفة المتطرفة بعد اللام الفا بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و بوضع مجعودة فوق الالف او تحتها مخفوضة حَوْلَه کما تقدم فی الورد السابق اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون هٰذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهآء بالذال و بالالف بعد الذال لَسٰحِرٌ بوصل لام الابتدآء مفتوحة وفتح السین اسم فاعل و بحذف الالف بعد السین علی خلاف قال الدانی فیما روی عن ابی عمرو و کل شئ فی القرآن من ذکر سٰحر فهو مرسوم بغیر الف و فیما روی عن نافع کلما فی القرءآن من ساحر فبا لالف قبل الحآء فی الکتاب انتهی و اختار الجزری فی مصحفه الاول و حذف الالف و لم یشرا لی الاختلاف و قال صاحب الخلاصة انه مرسوم بحذف الالف بعد السین للاحتمال علی ثلث قرآءٰت انتهی اقول لم یقرأ هنا الا بلفظ اسم الفاعل کمانبه علیها الجزری فی النشر ثم هو مرفوع منون عَلِیْمٌ علی زنة فعیل بمعنی فاعل مرفوع آیة بالاتفاق (الشعراء/۳۵): یُرِیْدُ بالیآء التحتانیة مضمومة و کسر الرآء علی التذکیر و البنآء للفاعل من باب الافعال مرفوع اَنْ ناصبة الفعل یُّخْرِجَکُمْ بالیآء التحتانیة مضمومة و کسر الرآء مخففة علی التذکیر و البنآء للفاعل من باب الافعال منصوب و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هی جارة و بدون السکون