علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه اَرْضِکُمْ مخفوض و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِسِحْرِه, بوصل البآء الجارة و کسر السین و سکون الحآء المهملتین فَمَا بوصل الفآء ذَا بالالف بعد الذال تَأْمُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین و بضم المیم علی الخطاب و البنآء للفاعل و بفتح نون الجمع آیة بالاتفاق (الشعراء/۳۶): قَالُوْا با ثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَرْجِهْ بفتح الهمزة و کسر الجیم بینهما رآء ساکنة امر من باب الافعال و بوصل ضمیر المفعول قرأه نافع و ابو جعفر و الکوفیون بغیر همزة بعد الجیم وقرأ الباقون بالهمز و رسم بدون مرکز للهمزة بالاتفاق لصلوحه للقرآءتین الا انه الذین قرؤامهموزا رسموا مجعودة بعد الجیم و ان لزم حذف صورة الهمزة علی خلاف القیاس و کذا رسمه الجزری فی مصحفه هنا و فی الاعراف ایضا ثم اختلفوا فی هآء الکنایة فعاصم و حمزة اسکناها و ابن کثیر و ابو عمرو و یعقوب و هشام ضموها و کسرها الباقون و اشبعها ورش و ابن کثیر و هشام و الکسائی وابو جعفر بخلاف عن ابن وردان و قد تقدم فی سورة الاعراف فی الورد الثامن و التسعین وَ اَخَاهُ بالالف علامة للنصب بعد الخآء عطفا علی ضمیر ارجه وَاَبْعَثْ با ثبات همزة الوصل امرو بفتح العین المهملة و سکون التآء المثلثة فِی الْمَدٰئِنٍ با ثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الدال المهملة لانه جمع علی زنة مفاعل و قد تقدم تحقیقه فی الاصول و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها مخفوض بالجر لدخولک اللام حٰشِرِیْنَ

علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه اَرْضِکُمْ مخفوض و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِسِحْرِه, بوصل البآء الجارة و کسر السین و سکون الحآء المهملتین فَمَا بوصل الفآء ذَا بالالف بعد الذال تَأْمُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین و بضم المیم علی الخطاب و البنآء للفاعل و بفتح نون الجمع آیة بالاتفاق (الشعراء/۳۶): قَالُوْا با ثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اَرْجِهْ بفتح الهمزة و کسر الجیم بینهما رآء ساکنة امر من باب الافعال و بوصل ضمیر المفعول قرأه نافع و ابو جعفر و الکوفیون بغیر همزة بعد الجیم وقرأ الباقون بالهمز و رسم بدون مرکز للهمزة بالاتفاق لصلوحه للقرآءتین الا انه الذین قرؤامهموزا رسموا مجعودة بعد الجیم و ان لزم حذف صورة الهمزة علی خلاف القیاس و کذا رسمه الجزری فی مصحفه هنا و فی الاعراف ایضا ثم اختلفوا فی هآء الکنایة فعاصم و حمزة اسکناها و ابن کثیر و ابو عمرو و یعقوب و هشام ضموها و کسرها الباقون و اشبعها ورش و ابن کثیر و هشام و الکسائی وابو جعفر بخلاف عن ابن وردان و قد تقدم فی سورة الاعراف فی الورد الثامن و التسعین وَ اَخَاهُ بالالف علامة للنصب بعد الخآء عطفا علی ضمیر ارجه وَاَبْعَثْ با ثبات همزة الوصل امرو بفتح العین المهملة و سکون التآء المثلثة فِی الْمَدٰئِنٍ با ثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الدال المهملة لانه جمع علی زنة مفاعل و قد تقدم تحقیقه فی الاصول و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها مخفوض بالجر لدخولک اللام حٰشِرِیْنَ