علی انها صورة الهمزة ای عونا و ناصرا یُصَدِّقُنِیْ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الصاد المهملة و کسر الدال مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل قرأ عاصم و حمزة برفع القاف علی انه صفة رِدءًا و جواب الدعاء محذوف وقرأ الباقون بالجزم علی جواب الدعاء ثم هو بنون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق اِنِّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و فتحها الباقون اَخَافُ کما تقدم الا انه بدون الفاء فی الابتداء اَنْ ناصبة الفعل یُکَذِّبُوْنِ بالياء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للنصب و بوصل نون الوقایة مکسورة و بحذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره قرأه الجمهور بدون الیاء مطلقا اتباعا للرسم وقرأ یعقوب بالیاء فی الحالین و وافقه ورش فی الوصل آیة بالاتفاق (قصص/۳۵): قَالَ باثبات الالف بعد القاف سَنَشُدُّ بوصل السین حرف التسویف و بالنون مفتوحة و ضم الشین المعجمة و تشدید الدال المهملة مرفوعة علی التعظیم و البناء للفاعل عَضُدَکَ بفتح العین المهملة و ضم الضاد المعجمة و نصب الدال المهملة بِاَخِیْکَ بوصل الباء الجارة و بالیاء علامة الجر بعد الخاء و بوصل الضمیر وَنَجْعَلُ بالنون مفتوحة و فتح العین علی التعظیم و البناء للفاعل مرفوع و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَکُمَا و هو بوصل لام الجر مفتوحة و بضمیر المثنی سُلْطٰنًا بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین فَلَا یَصِلُوْنَ بوصل الفاء بلا النافیة و بالیآء

علی انها صورة الهمزة ای عونا و ناصرا یُصَدِّقُنِیْ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الصاد المهملة و کسر الدال مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل قرأ عاصم و حمزة برفع القاف علی انه صفة رِدءًا و جواب الدعاء محذوف وقرأ الباقون بالجزم علی جواب الدعاء ثم هو بنون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق اِنِّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأه یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و فتحها الباقون اَخَافُ کما تقدم الا انه بدون الفاء فی الابتداء اَنْ ناصبة الفعل یُکَذِّبُوْنِ بالياء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للنصب و بوصل نون الوقایة مکسورة و بحذف یاء الاضافة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره قرأه الجمهور بدون الیاء مطلقا اتباعا للرسم وقرأ یعقوب بالیاء فی الحالین و وافقه ورش فی الوصل آیة بالاتفاق (قصص/۳۵): قَالَ باثبات الالف بعد القاف سَنَشُدُّ بوصل السین حرف التسویف و بالنون مفتوحة و ضم الشین المعجمة و تشدید الدال المهملة مرفوعة علی التعظیم و البناء للفاعل عَضُدَکَ بفتح العین المهملة و ضم الضاد المعجمة و نصب الدال المهملة بِاَخِیْکَ بوصل الباء الجارة و بالیاء علامة الجر بعد الخاء و بوصل الضمیر وَنَجْعَلُ بالنون مفتوحة و فتح العین علی التعظیم و البناء للفاعل مرفوع و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَکُمَا و هو بوصل لام الجر مفتوحة و بضمیر المثنی سُلْطٰنًا بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب و بالالف فی الآخر عوض التنوین فَلَا یَصِلُوْنَ بوصل الفاء بلا النافیة و بالیآء