مرفوع خَطٰیٰنَا بفتح الخاء المعجمة و الطآء المهملة و بحذف الالف بعد الطآء علی خلاف و بحذفها بعد الیآء التحتانیة بالاتفاق قال الدانی و هو بغیر یآء و الالف و قال و فی اکثر المصاحف الالف التی بعد الطآء محذوفة و قد تقدم تحقیقه مستوفی فی سورة البقرة فی الورد الخامس ثم هو با ثبات الف الضمیر للتطرف اَنْ بفتح الهمزة علی المشهورة و سکون النون مخففة من الثقلة بتقدیر لان و قرئ بکسر الهمزة علی انها شرطیة کُنَّا کما تقدم اَوَّلَ بفتح الهمزة و الواو المشددة منصوب مضاف الْمُؤْمِنِیْنَ با ثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واو الانضمام السابق و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال و بوضع مجعودة علی الواو بغیر لونها للقرآءتین آیة بالاتفاق (الشعراء/۵۲): وَ اَوْحَیْنَا بفتح الهمزة و الحآء المهملة و سکون الیآء التحتانیة ماض معلوم من باب الافعال و با ثبات الف الضمیر للتطرف اِلٰی بالیاء مُوْسٰی کما تقدم اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة اَسْرِ امر قرأه المدنیان و ابن کثیر بهمزة الوصل علی انه من سری و یکسرون نون ان للساکنین وصلا و یبتدؤن اسر بکسر الهمزة و قرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة علی الامر من اسری وهما لغتان و بکسر الرآء بالاتفاق و هما القرآءتان المشهورتان وقرئ سِرْ بکسر السین و سکون الرآء علی الامر من السیر کذا فی البیضاوی و لا یساعده الرسم بِعِبَادِیْ بوصل البآء الجارة و بکسر العین و تخفیف البآء جمع عبد و با ثبات الالف بعد البآء بالاتفاق آخره یآء الاضافة فتحها اهل المدینة و اسکنها الباقون اِنَّکُمْ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّتَّبَعُونَ و بدون

مرفوع خَطٰیٰنَا بفتح الخاء المعجمة و الطآء المهملة و بحذف الالف بعد الطآء علی خلاف و بحذفها بعد الیآء التحتانیة بالاتفاق قال الدانی و هو بغیر یآء و الالف و قال و فی اکثر المصاحف الالف التی بعد الطآء محذوفة و قد تقدم تحقیقه مستوفی فی سورة البقرة فی الورد الخامس ثم هو با ثبات الف الضمیر للتطرف اَنْ بفتح الهمزة علی المشهورة و سکون النون مخففة من الثقلة بتقدیر لان و قرئ بکسر الهمزة علی انها شرطیة کُنَّا کما تقدم اَوَّلَ بفتح الهمزة و الواو المشددة منصوب مضاف الْمُؤْمِنِیْنَ با ثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واو الانضمام السابق و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال و بوضع مجعودة علی الواو بغیر لونها للقرآءتین آیة بالاتفاق (الشعراء/۵۲): وَ اَوْحَیْنَا بفتح الهمزة و الحآء المهملة و سکون الیآء التحتانیة ماض معلوم من باب الافعال و با ثبات الف الضمیر للتطرف اِلٰی بالیاء مُوْسٰی کما تقدم اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مفسرة اَسْرِ امر قرأه المدنیان و ابن کثیر بهمزة الوصل علی انه من سری و یکسرون نون ان للساکنین وصلا و یبتدؤن اسر بکسر الهمزة و قرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة علی الامر من اسری وهما لغتان و بکسر الرآء بالاتفاق و هما القرآءتان المشهورتان وقرئ سِرْ بکسر السین و سکون الرآء علی الامر من السیر کذا فی البیضاوی و لا یساعده الرسم بِعِبَادِیْ بوصل البآء الجارة و بکسر العین و تخفیف البآء جمع عبد و با ثبات الالف بعد البآء بالاتفاق آخره یآء الاضافة فتحها اهل المدینة و اسکنها الباقون اِنَّکُمْ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّتَّبَعُونَ و بدون