النون بالالف اولا و اخرا ضمیر المتکلم الواحد نَذِیْرٌ مرفوع علی زنة فعیل مُّبِیْنٌ اسم فاعل من ابان مرفوع آیة بالاتفاق (عنکبوت/۵۱): اَوَلَمْ یَکْفِهِمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح الواو لانها عاطفة و لم جازمة و الفعل بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بحذف الیاء الساکنة بعد الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بحذف الیاء الساکنة بعد الفاء للجزم و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَنَّا بفتح الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْزَلْنَا کما تقدم عَلَیْکَ بوصل الضمیر الْکِتٰبَ کما تقدم رسما و قراءة یُتْلٰی بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للمفعول و برسم الالف فی الآخریاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما اِنَّ فِیْ ذٰلِکَ کما تقدم قبیل الورد لَرَحْمَةً بوصل لام التاکید مفتوحة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ ذِکْرٰی بکسر الذال و سکون الکاف و فتح الراء و برسم الالف المقصورة فی الاخریاء بالاجماع مصدر لِقَوْمٍ بوصل لام الجر مکسورة یُؤْمِنُوْنَ کما تقدم اوائل الورد (عنکبوت/۵۲): قُلْ امر کَفٰی ماض معلوم و بفتح الفاء و برسم الالف بعدها یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة المزیدة فی الفاعل بَیْنِیْ بکسر النون و سکون یاء الاضافة بالاتفاق وَ بَیْنَکُمْ بنصب النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما شَهِیْدًا فعیل منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین یَعْلَمُ مَا کما تقدما عند الورد فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث

النون بالالف اولا و اخرا ضمیر المتکلم الواحد نَذِیْرٌ مرفوع علی زنة فعیل مُّبِیْنٌ اسم فاعل من ابان مرفوع آیة بالاتفاق (عنکبوت/۵۱): اَوَلَمْ یَکْفِهِمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بفتح الواو لانها عاطفة و لم جازمة و الفعل بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بحذف الیاء الساکنة بعد الفاء علی التذکیر و البناء للفاعل و بحذف الیاء الساکنة بعد الفاء للجزم و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَنَّا بفتح الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْزَلْنَا کما تقدم عَلَیْکَ بوصل الضمیر الْکِتٰبَ کما تقدم رسما و قراءة یُتْلٰی بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للمفعول و برسم الالف فی الآخریاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما اِنَّ فِیْ ذٰلِکَ کما تقدم قبیل الورد لَرَحْمَةً بوصل لام التاکید مفتوحة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة وَ ذِکْرٰی بکسر الذال و سکون الکاف و فتح الراء و برسم الالف المقصورة فی الاخریاء بالاجماع مصدر لِقَوْمٍ بوصل لام الجر مکسورة یُؤْمِنُوْنَ کما تقدم اوائل الورد (عنکبوت/۵۲): قُلْ امر کَفٰی ماض معلوم و بفتح الفاء و برسم الالف بعدها یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة المزیدة فی الفاعل بَیْنِیْ بکسر النون و سکون یاء الاضافة بالاتفاق وَ بَیْنَکُمْ بنصب النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما شَهِیْدًا فعیل منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین یَعْلَمُ مَا کما تقدما عند الورد فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث